லலிதா சஹஸ்ரநாமம் (551 - 560 ) with English meanings

விபூதி விஸ்தாரம்

சர்வ-வ்யாதி ப்ரஷமனீ

சர்வ ம்ருத்யு நிவாரணீ                                                                                                                

அக்ர கண்யா

அசிந்த்ய ரூபா

கலிகல்மஷ நாசினீ

காத்யாயனீ

காலஹந்த்ரீ

கமலாஷ நிஷேவிதா

தாம்பூல பூரித முகீ

தாடிமீ குசும ப்ரபா

()

ப்ரஷமன் = குணப்படுத்துதல் - ஆறுதல் - தணித்தல்

#551 சர்வ வ்யாதி ப்ரஷமனீ = அனைத்து ரோகங்களையும் ஆற்றக்கூடியவள் *

* பருவுடல், நுண்ணுடல் முதலியவற்றின் ரோகத்தை போகக்கூடியவள். பிறப்பு இறப்பு என்ற பெருவியாதியை நீக்க வல்லவள்

()

நிவாரண் = தடுத்தல் - முறித்தல்

#552 சர்வ ம்ருத்யு நிவாரிணீ = மரணம் முதலான அனைத்து விதமான துன்பத்திலிருந்தும் தடுதாட்கொள்பவள்

()

அக்ர = முதலாவது 

கண்யா = கணக்கெடுத்தல் - கவனித்தல்

#553 அக்ர கண்யா = பிரபஞ்ச சிருஷ்டியில் முதன்மையானவள், பிரதானமானவள் (அவளுக்கு முந்தைய நிலையில் எவரும், எதுவும் இல்லை)

()

அசிந்த்ய = சிந்தனைக்கு அப்பாற்பட்ட

#554 அசிந்த்ய ரூபா = அனைத்திற்கும் அப்பாற்பட்டு நிற்பவள் (மனம் , அறிவுக்கு எட்டா நிலையில் இருப்பவள்)

()

கலி = கலியுகம் ie தற்போதைய யுகம்

கல்மஷ = அழுக்கு (பாபங்கள்)

( பிரப்ஞ்சவியலின்படி, இந்து மத நம்பிக்கையானது, காலச்சக்கரம் நான்கு யுகங்களின் சுழற்சியாக வகுக்கப்பட்டுள்ளதாக அறிவிக்கிறது. அவை, சத்யயுகம், த்ரேதா யுகம், த்வாபர யுகம் மற்றும் கலியுகம்.  தற்போது நடைபெறுவது கலியுகம். ) 

#555 கலிகல்மஷ நாஷினீ = கலியின் கொடுமையை அழிப்பவள்

#556 காத்யாயனீ = காத்யாயன முனிவரின் புதல்வி (வழித்தோன்றல்) *

* ஆக்ஞா சக்கரத்தில், ஒட்யான பீடத்தின் தேவதா ரூபமான 'காத்யாயனி தேவி' என்றும் இந்நாமத்தை சில பக்தர்கள் தியானிக்கின்றனர்.

()

கால = காலம் - காலத்தால் நிகழும் மரணம் / மாற்றம் 

ஹந்த்ரீ = அழிப்பவர்

#557 காலஹந்த்ரீ = காலத்தை (மரணத்தை) தகர்ப்பவள் (ie. அதனை கடந்து நிலைத்து நிற்பவள்) * 

* ஞானியர்க்கு ஜனன மரண சுழற்சியை ஒழித்து, காலத்தின் நிலையாமையை பொய்க்கச் செய்பவள் .

()

கமலாஷ = கமலம் (தாமரை) போன்ற கண்ணுடைய ( ஸ்ரீ விஷ்ணு ) 

நிஷேவிதா = உபசரிக்கப்படுதல்

#558 கமலாஷ நிஷேவிதா= பகவான் ஸ்ரீ விஷ்ணுவால் ஆராதிக்கப்படுபவள்

() 

தாம்பூல = தாம்பூலம் 

பூரித = முழுவதுமாக - பரவி

முக = முகம் - வாய்

#559 தாம்பூல பூரித முகீ = தாம்பூலம் தரித்த வாய் உடையவள்                          (தாம்பூலத்தின் நறுமணம் கமழும் சிவந்த வாய்)

()

தாடிமீ = மாதுளை

குசும = மலர்

ப்ரபா = ஒளிர்தல் - மிளிர்தல்

#560 தாடிமீ குசுமப்ரபா = மாதுளை மலரைப் போல் சோபிப்பவள் (சிவந்த நிறத்தில் மின்னுபவள்)

(தொடரும்)

Lalitha Sahasranama (551 - 560)

Viboothi Visthaaram 

Sarva-Vyaadhi prashamani

Sarva-mruthyu nivaariNi

Agra gaNya

Achinthya roopa

Kalikalmasha nashini

Kaathyayani

Kaalahanthri

Kamalaksha NishEvitha

Thaambhoola pooritha mukhi

Dhadimi kusuma prabha

()

Prashaman = to heal, pacify, cure

#551 Sarva-Vyadhi Prashamani = Who heals every disease *

Which ncludes disease of birth and death, disease of physical and subtle

body.

()

NivaaraN = to obstruct - prevent - hinder

#552 sarva-mruthyu nivaaraNi = Who prevents and protects her devotees from various agonies and miseries

()

Agra = top - first 

GaNya = to be counted - to be taken notice

#553 Agra gaNya = Who is the foremost amongst the race (creation of universe)

()

Achinthya = incomprehensible - unthinkable

#554 Achinthya Roopa = Who is beyond the reach of mind and the intellect to comprehend

()

Kali = the current yuga ie kaliyuga - present age * 

kalmasha = dirt - filth

(Time units as per hindu cosmology is divided as four-age cycle of yugas.  Sathya, Thretha, Dwapara and Kali yuga. We are currently in Kaliyuga.)

#555 Kali kalmasha Nashini = Who destroys the errors (misdeeds-sins) of Kali yuga

#556 Kathyayani = Descendant (daughter) of Sage Kathyayana *

Some devotees meditates on this naama upon Kathyayani who is the presiding deity of odyana-peetha in ajna-chakra.

()

kaala = death by age - time-period 

hantri = slayer

#557 Kaalahanthri = Who destroys death ( who is Immortal i.e. beyond time)

For realised souls, she helps them rise above death and birth cycle.

()

Kamalaksha = Lotus eyed (ie Shri Vishnu) 

NishEvitha = served - obeyed

#558 Kamalaksha NishEvitha = Who is honoured and Worshipped by Shri Vishnu

()

Thamboola = after meal digestive - condiments wrapped in Betal leaf  (acts as mouth freshner) 

Pooritha = full of - spread 

Mukha = face - mouth

#559 Thamboola Pooritha Mukhi = Her mouth is filled with the aroma of thamboola (condiments with betal leaf)

()

Dhadimi = Pomogranate

Kusuma = flower

Prabha = shining

#560 Dhadimi kusuma prabha = Who shimmers like pomogranate flower (shines in red color)

(To Continue)

(A humble effort to interpret meanings word by word - ShakthiPrabha )

கலிய நாயனார்

சிறு குறிப்பு #நாயன்மார்கள்

கலிய நாயனார் என்பவர் திருவொற்றியூரில் வணிகர் குலத்தில் தோன்றி செல்வந்தராய் வாழ்ந்தார். பெரும் சிவபக்தராக விளங்கினார். இவ்வுலக வாழ்வின் நிலையாமையையும், உடலை வெறும் கூடென்றும் உணர்ந்து சிவபதமே சிறந்தது என்று தெளிந்தமையால் அன்றாடம் திருவொற்றியூர் கோவிலில் உள்ளும் புறமும் திருவிளக்கு இடும் பணியை செய்து வந்தார்.

கொடிது கொடிது வறுமை. பசி வந்தால் பத்தும் பறக்கும் என்பதெல்லாம் நமைப் போன்றோருக்கு. தொண்டிற் சிறந்த பக்தர்கள் இறைவனின் தொண்டே பெரிதென நினைப்பர். வறுமை வந்து சேரும்படி இறைவன் விதிக்க, வறுமையிலும் பணியை தொடர்ந்து விடாமற் செய்யும் பொருட்டு, மற்றவர் தரும் எண்ணையை வாங்கி விற்று அதில் சேர்ந்த செல்வத்தில் விளக்கேற்றி வந்தார். அத்தொழிலில் பெருகி வந்த போட்டியில் வாய்ப்பை இழந்தவர் செக்கு இழுத்து பொருளீட்டினார். நாளடைவில் அவரை கூலிக்கு அமர்த்திக் கொள்ளவும் யாருமின்றி போக மிக நொந்து தன் மனைவியை விற்று பணமீட்டி பணியை தொடர நினைத்தார். எனினும் வாங்குவார் யாருமில்லாமற் போனதால் திருவிளக்கு பணி தடைபட்டு விட்டதே என்ற ஆதங்கம் தாங்காமல் தமை அறுத்து அக்குருதியில் விளக்கேற்றத் துணிந்தார்.

தக்க சமயத்தில் பரமசிவனார் கருணைக் கண் திறந்து தடுத்தாட்கொண்டு ரிஷப வானகத்தில் காட்சி தந்து, திருக்கைலாயத்தில் ஒளிர்ந்திருக்க அருள் செய்தார்.

ஓம் நமச்சிவாய

லலிதா சஹஸ்ரநாமம் ( 542 - 550) (With English meanings)

விபூதிவிஸ்தாரம்

புண்ய-கீர்த்தி;

புண்ய-லப்யா;

புண்ய-ஷ்ரவண-கீர்த்தனா;

புலோமஜார்ச்சிதா;

பந்த மோசனி;

பர்பராலகா;

விமர்ஷ ரூபிணீ;

வித்யா;

வியதாதி-ஜகத்-ப்ரசு;

()

புண்ய = பாக்கியம் - புனிதம் 

கீர்த்தி - புகழ் - மேன்மை

#542 புண்ய-கீர்த்தி = அவளது பெருமையே புண்ணியம் நல்குவது*

* பக்தர்களுக்கு, அவளது பெருமையை நினைந்திருப்பதே புண்ணியப் பலனாகி விடுகிறது.

()

லப்யா = பெறக்கூடிய

#543 புண்ய-லப்யா = புண்ணியத்தினால் அடையக்கூடியவள் -ஞானிகளால் உணரப்பெறுபவள் - நற்காரியங்களினால் எட்டக்கூடியவள் 

(அவளது கிருபைக்கு பாத்திரமாவது)

()

ஶ்ரவண = காது - கேட்பது - கவனித்தல்

கீர்த்தன = புகழ்ச்சி - கொண்ட்டம்

#543 புண்ய ஶ்ரவண கீர்த்தனா = தனது கீர்த்தியைப் கேட்போருக்கும் பாடிக் கொண்டாடுவோருக்கும் பாக்கியம் அளிப்பவள்.

()

ஜா = பெண் - புத்திரி

புலோமஜா = புலோமானின் மகள் - இந்திராணி *

அர்ச்சிதா = அர்ச்சிக்கப்படும் = பூசனை

* இந்திராணியின் தந்தையின் பெயர் புலோமான்

#544 புலோமஜார்ச்சிதா = இந்திராணியால்(புலோமஜா) துதிக்கப்படுபவள்

()

பந்த = கட்டுண்டிருத்தல் - கைதாகியிருத்தல்

மோசனி = விடுதலை- சுதந்திரம்

#546 பந்தமொசனீ = பந்தத்திலிருந்து விடுவிப்பவள்*

* சம்சார பந்தத்தில் கட்டுண்டிருப்பவர்களை விடுவிப்பவள்

() 

பர்பரா = சுருள் முடி

அலகா = சுருள் - கூந்தல் கற்றை

#547 பர்பராலகா = சுருண்ட கூந்தல் கற்றை உடையவள்

()

விமர்ஷ = காரணம் - சிந்தனை - பிரதிபலிப்பு

ரூபிணீ = வடிவான

#548 விமர்ஷ ரூபிணீ = பிரம்மத்தின் பிரதிபலிப்பானவள் *

* பிரம்மத்தின் பிரதிபலிப்பே சிருஷ்டி. பிரம்மம் பரமாக தனித்திருக்கும் போது சுத்த சைதன்யமாக விளங்குகிறது. அதன் காரண வடிவமே பிரபஞ்சம். பிரம்மத்தின் பிரதிபலிப்பே அண்டமாக விரிகிறது.

#549 வித்யா = ஞானமயமானவள்

()

வியத் = ஆகாசம்

வியதா = விரிவடைந்த - பரந்த

ஆதி = முதலியன - இத்யாதி

ஜகத் = நிலம் - பூமி

ப்ரசு = கொள்ளுதல் - உண்டாக்குதல்

#550 வியதாதி-ஜகத்-ப்ரசு = சிருஷ்டியை உண்டாக்கியிருப்பவள் *

* சிருஷ்டியின் ஆதாரமான பஞ்சபூதங்களில் ஆகாயம் தொடங்கி, நிலம் வரையிலான மூலகங்களை (elements) உண்டுபண்ணியிருப்பவள்

(தொடரும்)

Lalitha Sahasranama (542 - 550 )

Viboothi-Visthaaram

Punya-Keerthi;

Punya-Labhya;

Punya-Shravana-keerthana;

Pulomajaarchitha;

Bandha Mochani;

Barbaraalaka;

Vimarsha RoopiNi;

Vidhya;

Viyadhadhi-jagath-prasu;

()

Punya = virtue - meritorious

Keerthi = Fame- renown

#542 Punya-Keerthi = Whose greatness is virtuous - whose prominence is holy*

* Contemplating on her prominence bestows virtue.

()

Labhya = obtainable

#543 Punya-Labhya = Who can be accessed by purity - attainable by virtuous deeds - Who can be understood by those who are pure (saints).

()

Shrvan = ear - to hear - listen

Keerthana = praising - fame - celebrating

#544 Punya Shravana Keerthana = Who abundantly blesses those who hear and praise her glories

() 

Ja = Daughter

Pulomaja = Daughter of Puloman - Indrani*

architha = saluted - respected

* Indrani's father was Puloman

#545 Pulomajarchitha = Who is worshipped by Indrani

()

Bandha = tied - arrest(ed) 

Mochani = release

#546 BandhaMochani = Who liberates the bonded souls

() 

Barbara = curly hair

alaka = curl - lock

#547 Barbaralakha = Who has curly locks (hair)

() 

Vimarsha = reasoning - examination or pondering 

RoopiNi = form

#548 Vimarsha Roopini = Who is in the form of reflection (of brahman)*

* She is the "reflective or creative" aspect of brahman. Brahman on its own stands as Pure consciousness. Reflection of brahman, extends as Universe

#549 Vidhya = She who is Wisdom

()

Viyat = Ether (the element)

Viyatha= stretched out - extended 

aadhi = and so on - -etc- et cetera

Jagath = Earth - World 

Prasu = Bearing - fruitful - bringing forth

#550 Viyathadhi-jagat-prasu = She who has brought forth the creation*

* Brought forth the pancha bhoothas, the elements from Ether to earth (space, Air Fire, Water, Earth)

(To Continue)

Humble effort to decipher word by word meanings in Tamil and English -Shakthiprabha 

References: Thanks to  Manblunder.com , sanskritdictionary.com

Picture Credit: Bhavana (as signed in the pic)   from http://storibuzz.in 

Thankyou . 

லலிதா சஹஸ்ரநாமம் ( 535-541) (With English meanings)

விபூதிவிஸ்தாரம்

(ஸ்வாஹாவில் தொடங்கி ஏறக்குறைய 980 வரை, நாமங்கள் அனைத்தும் அம்பாளின் விபூதியை விஸ்தரிக்கும். கடைசி சில நாமங்கள் மட்டுமே ஐக்ய ரூபத்தில் தியானிக்கப்படும் )

ஸ்வாஹா;

ஸ்வதா;

அமதி;

மேதா;

ஶ்ருதி;

ஸ்ம்ருதி;

அனுத்தமா;

() 

ஸ்வாஹா = யாகத்தின் பொழுது உச்சரிக்கப்படும் துதி / போற்றுதல்

#535 ஸ்வாஹா = யாகத்தின் மந்திர உச்சாடனமும் அதன் அர்பணிப்பும் ஆகியவள் *

* அவளே மந்திர பலனாகவும், அதன் பொருட்டு அளிக்கப்படும் அர்பணிப்பாகவும் ஆகிறாள். ஆஹுதிகளின் த்யாக பலனாக. தன்னை ie. தான் எனும் மமகாரத்தை, அது தொடர்புடைய ஆசைகளை அர்பணிக்கும் தியாகம் என்றம் ஆழ்ந்த பொருள் கொள்ளலாம்.

()

ஸ்வதா = தேவர்களுக்கும் முன்னோர்களுக்கும் செய்யப்படும் யக்ஞ கார்யங்களில் ஓதப்படும் மந்த்ர உச்சாடனம்.

#536 ஸ்வதா = பிரார்த்தனையில் வரும் ஸ்வதா எனும் உச்சாடனமாக இருப்பவள்

#537 அமதி = அஞ்ஞானத்திலும் இருப்பவள்

#538 மேதா = ஞான வடிவமானவள்

#539 ஷ்ருதி = வேதங்களில் இருப்பவள்

#540 ஸ்ம்ருதி = வேதங்களை விவரித்து கொண்டாடும் சாரங்களில் இருப்பவள்*   

 *இதிஹாச புராணம், உபநிஷதங்கள் முதலியவை

#541 அனுத்தமா = அதிஉன்னத நிலையில் இருப்பவள்

(தொடரும்)

( அஞ்ஞானத்திலும் இருப்பவளும் அவளே, அடுத்த நாமமே அவளை ஞான வடிவாக காண்கிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவளே எல்லாமாகவும் இருக்கிறாள். )

Lalitha Sahasranama (535 - 541)

Viboothi-Visthaaram

( We would be meditating on amba and her viboothis under "viboothi vistharam" almost until last but few naamas)

Swaha;

Swadha;

Amathi;

Medha;

Shruthi;

Smruthi;

Anuthama;

()

Swaaha = exclamation used during making oblations to the gods.

#535 Swaaha = She who is in the mantras and offerings during yagnas *

* She is personified as fruits of mantra, offerings during yagna. In deeper sense, She is in the form of sacrifice of the 'fruits of karma', ego or desires.

()

Swadha = Invocations used during the pooja towards gods or departed ancestors

#536 Swadha = She who is in the invocations of Swadha ( in the mantras )

#537 Amathi = She who not conscious ie. nescience or ignorance

#538 Medha = she who is intelligence i.e. personification of wisdom

#539 Shruthi = she who is the Vedas

#540 Smruthi = Who is in the form of Smrithi (religious texts enumerating Vedhas)

#541 Anuthama = Who is most superior

(To Continue)

(It may be interesting to notice, one who is present in nescience, is immediately glorified as 'wisdom' and later kept on highest pedestal as "most superior". It reassures her omnipresence)

கண்ணப்பர்

வேடுவர் குலத்தில் பிறந்து சிறந்த வில்லாளனாக திகழ்ந்த இவரது இயற்பெயர் திண்ணன்.

நண்பர்களுடன் வேட்டையாட சென்றவருக்கு பூர்வ வினையால், அடர் காட்டின் நடுவே சிறிய சிவன் கோவில் இருப்பதை காண நேர்ந்தது. ஊழ்வினை கரைய, கண்ட க்ஷணத்தில் சிவன் மேல் காதல் கொண்டார் திண்ணன். தன்னிடமிருந்த எதையானும் அர்பணிக்கும் தணியாத் தாகம் அவரை ஆட்கொண்டது. வேட்டையாடிய மாமிசத்தையே படைத்து வணங்கிச் சென்றார். சிவனைக் காண மறு நாளும் ஆவல் எழுந்தது. இம்முறை நிறைய மாமிசம் கொண்டு, சென்று ஆசை தீர பேசி விட்டு வந்தார். ஈசனின் லிங்கத் திருமேனி அழுக்காகி பரமரிப்பின்றி இருப்பதை உணர்ந்து, தன்னிடம் பாத்திரங்கள் ஏதும் இல்லாததால் வாயினால் நீர் கொணர்ந்து, இறைவனின் திருமேனியில் உமிழ்ந்து, தனது பக்தியை வெளிப்படுத்த, அதுவே திருமஞ்சனம் என இறைவன் ஏற்றார். கூடைகள் இல்லாததால் மலரை தன் தன் தலையில் சேகரித்து அதையே இறைவனுக்கு பூசித்தார்.

அக்கோவிலை அந்தணர் ஒருவர் பராமரித்து வந்தார். கண்ணப்பர் சென்ற பிறகு அந்தணர் வருவதும், இறைவனின் கோலத்தைக் கண்டு தாங்கொணா துயர் அடைந்து மறுபடி சுத்தம் செய்து பூஜிப்பதுமாக நாட்கள் சென்றன. இப்படி ஒரு அவச்செயலை செய்வது யார் என்று துக்கம் மேலிட முறையிட்டவருக்கு, உமாபதி, தனது பக்தனின் மேன்மையை மறைந்திருந்து காணப் பணித்தார்.

மறு நாள் கண்ணப்பர் வந்த போது சிவலிங்கத்திலிருந்து ஒரு கண்ணில் குருதி பெருக்கேடுத்தது. பச்சிலை வைத்தியம் செய்தும் பயனின்றி போகவே சற்றும் தயங்காமல் தனது கண்ணை அம்பினால் பெயர்த்தெடுத்து சிவனுக்கு பொருத்தினார். இரத்தம் வருவது நின்றது. ஆனால் அது க்ஷண நேர திருப்தி. உடன் மற்றொரு கண்ணில் குருதி வழிந்தது. இம்முறை நாயனார் தனது காலை லிங்கத்தின் குருதி வழியும் கண்ணின் மேல் வைத்து அடையாளப்படுத்தி, தனது இன்னொரு கண்ணையும் பெயர்த்தெடுக்கும் வேளையில் "நில் கண்ணப்ப" என்று மும்முறை கூறி தடுத்தாட்கொண்டார் இறைவன். இழந்த பார்வையை அருளியவரிடம் தன்னையே அர்பணித்து பக்தியில் சிறந்து விளங்கினார். கண்ணப்பர் என்ற பெயர் காரணம் சொல்லாமலே விளங்கும்.

ஓம் நமச்சிவாய

முத்துக்கள் அரிதானவை

அறிவுப்பசியின் ஆராய்ச்சி 

அரட்டைகளின் அலசல்கள்
அனைத்திலும் வளவளவென
ஆர்பரிக்கும் சத்தம்.
ஆழ்கடலின் அமைதியில்
அமிழ்ந்திருக்கும் அறிவைத் தேடி
அரிதாய் சிலரே
மூழ்கி முத்தெடுக்கப் போவதால்;
மேலெழும்பி நிற்பதெல்லாம்
சலசலவென
கரையெங்கும் உமிழப்படும்
அலைகளின் பேரிறைச்சல்.

கணம்புல்லர்

இருக்குவேளூர் என்ற ஊரின் தலைவராக வாழ்ந்தார் கணம்புல்ல நாயனார். பெரும் பொருட்செல்வத்துக்கும் சிவபெருமான் அருட்செல்வத்துக்கும் பாத்திரமானவர். அன்றாடம் ஊர் கோவிலில் திருவிளக்கு ஏற்றி பணி செய்து ஆண்டவன் திருவடி பற்றியிருந்தார். நாளடைவில் செல்வம் குன்றி வறுமை புகுந்தது. வளத்தையெல்லாம் விற்று ஊரை விட்டு சிவஸ்தல யாத்திரை மேற்கொண்டார். ஒவ்வொரு ஊராக பயணித்து திருவிளக்கு ஏற்றியவர் தில்லையை வந்தடைந்தார். மேற்கொண்டு பயணிக்காமல் தில்லையிலேயே தங்கி திருப்பணியைத் தொடர்ந்தார்.

தில்லையிலிருக்கும் திருப்புலீச்சரம் என்னும் சிவன் கோவிலில் திருவிளக்கிட்டு வந்தார். வறுமை விடாது துரத்த, செல்வமெல்லாம் கரைந்தது. தம்மிடத்திலிருக்கும் மிச்ச பொருட்களையெல்லாம் விற்று, திருப்பணி தொடர்ந்தவணணமிருந்தார். விற்கவும் பொருளின்றி செல்வம் சற்றும் ஒட்டாமல் விட்ட நிலையில், யாசிக்க உளம் இடம்கொடாமல் கணம்புல் என்ற வகைப் புல்லை அறுத்து அதனை விற்று காசாக்கி விளக்கேற்றி வந்தார்.

அன்றொரு நாள் கணம்புல்லை வாங்க ஆளின்றி போனது. துயரத்தை உள்ளத்தில் வைத்து, எப்படியும் விளக்கேற்றியே தீருவது என்ற உறுதியுடன், கணம்புல்லையே திரியாக்கி விளக்கேற்றினார். ஆனால் குறிப்பிட்ட ஜாமம் வரை திருவிளக்கு எறிய புல்லின் அளவு போதாது போகவே, அன்பு மேலிட்டு கொண்ட கொள்கையில் வழுவாதவர், தனது முடியையே காணிக்கையாக்கி விளக்கை எரிக்கத் தொடங்கினார்.

விளக்கேற்றினால் இம்மையிலும் மறுமையிலும் இருள் நீங்கி ஒளி கூடும் என்று நம்பியவர் எப்பாடு பட்டாவது தமது கடமையெனக் கொண்ட திருவிளக்குப் பணியை சிரமேற்கொண்டு செய்தார். பெருமான் ரிஷப வாகத்தில் சிவ சக்தியாக காட்சியளித்து அவர் நினைந்த வண்ணமே நலம் நல்கி, பெருங்கருணை புரிந்து ஜீவமுக்தியும் சிவலோக பிராப்தியும் வழங்கியருளினார்.

கணம்புல்லை எரித்து திருப்பணியாற்றியதால் கணம்புல்லர் என்று பொற்றப்பட்டார்.

ஓம் நமச்சிவாய