அழகான ராக்ஷசியே

ஆழ்ந்த பெருங்கிணற்றில் பதுங்கியபடி
இருட்டிலிருந்தே ஏவலிடுகிறாள்
அலையாய் அலைந்து அழுது புரண்டு
ஆவேசமாய் ஆடி ஓடி
சிறுகச் சிறுக சேமித்து
அவளுக்கே அர்பணிக்கிறேன்.
ஓராயிரம் நாட்களின் உழைப்பை
ஒரே முழுங்கில் கபளீகரம் செய்கிறாள்
இன்னும் இன்னும் என விரட்டுகிறாள்
முடியும் அடியும் இல்லா ராக்ஷசி அவள்
அவள் தாகசாந்தியில் அடங்கியிருக்கிறது
என் தாபசாந்தி.

-ஷக்திப்ரபா

சத்தி நாயனார்

வரிஞ்சையூரில் வேளாளர் பரம்பரையில் அவதரித்த சத்தி நாயனார், கைலாச நாதனின் திருவடிகளையே எண்ணி கசிந்துருகுபவராக இருந்தார். அடியார்களை பணிந்து வணங்கி மரியாதை செலுத்தியவரானார்.

.

எவரேனும் கொடும் அபராதமாகிய சிவனடியார்களை நிந்திப்பதை துணிந்து செய்தால் அவரது நாவை தம் குறடால் பற்றி அறிவார். இதனால் இவருக்கு சத்தி நாயனார் என்று பெயர் ஏற்பட்டது. தமது ஆயுட்காலம் தொட்டும் இப்பணியை வழுவாதும் அன்புடனும் செய்திருந்து, இறுதியில் இறைவன் நிழலைப் பற்றி இன்புற்றார்.

.

ஓம் நமச்சிவாய

.

,

(குறிப்பு: சில அடியார்கள் கதைகளை படிக்கும் போதும் கேட்கும் போதும் சற்று வேறுபட்ட சிந்தனை ஏற்படலாம். சிவ அபராதம் செய்வதோ அல்லது அடியார்களை நிந்திப்பதோ கொடும் அபராதமாக கருதப்படுவதால் இதனை தவறியும் செய்யும் ஜீவனுக்கு பெரும் பாபச்சுமை ஏற்பட்டுவிடும். அப்பாபச் சுமையிலிருந்து விடுவித்தும், கொடும் வினையை கழிப்பதாலும் இறைவன் அடியின் அருகாமைக்கு அந்த ஜீவனை கொண்டு சேர்ப்பதாலும் இத்தகைய செயல்கள் அன்போடு செய்யப்படும் தொண்டு என்று கருதப்படுகிறது. அதனால் அவர்கள் இறைவனுக்கு தொண்டு செய்பவர்கள் ஆகிறார்கள் என்பது கருத்து. ) 

சண்டேசுவர நாயனார்

சோழத்திரு நாட்டில் தான் அத்தனை நாயன்மார்களும் பிறக்கவேண்டும் என்று ஆவல் கொண்டார்கள் போலும். எச்சதத்தன் பவித்திரை என்ற இருவருக்கும் சேய்ஞ்லூரில் பிறப்பால் அந்தணராகப் பிறந்தார். விசாரருமா என்று திருப்பெயரிட்டு அருமை பெருமையாய் வளர்த்து வந்தனர். சிவனன்றி வேறாரும் சிந்தையில் நுழையாமல் அவரையே படைப்பின் முதற் காரணமாகப் போற்றி வந்தார். 

.

மழலைப்பருவத்தில் விளையாட்டில் சக தோழர்களுடன் ஈடுபட்டிருந்த சமயம், பசுவொன்று தன்னை முட்ட வந்த காரணத்தால் அதனை மேய்க்கும் இடைச்சிறுவன் பசுவை நையப்புடைத்து விட்டான். 

.

பசுவின் வேதனை பொறுக்காத நாயனார், இடைச்சிறுவனுக்கு பசுவின் மேன்மையை போதித்தார். வெண்ணை பால் தயிர் போன்ற உயிரமுதங்களை ஈன்ற பசு தாய்க்கு சமானம். திருநீறு, பஞ்சகவியம் என்ற அனைத்தையும் நமக்கு தரும் பசு தெய்வத்திற்கு ஈடு. பசுவினது உடலில் தெய்வங்களும் தேவர்களும் வசிக்கின்றனர் என்ற பேருண்மைகளை எடுத்துக்கூறிய விசாரருமருக்கு வயது பத்து கூட நிரம்பவில்லை. 

.

இப்படிப்பட்ட வியத்தகு அறிவை பெற்றிருக்கும் விசாரருமரிடமே ஆநிரை மேய்க்கும் பொறுப்பை ஒப்படைத்து விட்டு விலகினான் இடைச்சிறுவன். 

.

சேயினைப்போல் பரிவு காட்டி ஆநிரைகளை நன்கு பேணி வந்தார் விசாரருமர். பசுக்கள் முன்பை விட அதிகம் பால் சுரந்தது. இத்தனை பால் பெருகுவதை கண்டவர் ஈசனுக்கு அபிஷேகம் செய்யும் ஆவல் கொண்டார். அத்திமரத்தின் கீழ் சிவலிங்கமொன்றை மணலினால் அமைத்து, அபிஷேகம் செய்து பூஜித்து ஆடிப்பாடி மகிழ்ந்திருந்தார். இதனை கேள்வியுற்ற மாட்டின் சொந்தக்காரர் பால் வீணாவதாக உணர்ந்து விசாரருமரின் தந்தையான எச்சதத்தனை தமது மகனை கண்டிக்கும்படி அறிவுறுத்தினார்.

.

விசாரருமரை கண்காணித்தார் தந்தை. கண்டித்தார். பலனற்றுப் போனது. விசாரருமரை தொடர்ந்து சென்றார். மண்ணினால் ஆன லிங்கத்திற்கு அபிஷேகம் செய்து பால் வீணாக்குவதை கண்ணுற்ற தந்தை சினம் மிகுந்து, அபிஷேக பால் குடங்களையும் பூஜை பொருட்களையும் எட்டி உதைத்தார். 

.

எம்பெருமானுக்கு வைத்திருந்த பால்குடத்தை எட்டி உதைத்து சிவ அபராதம் செய்த தந்தையை தமக்கு முன் கிடந்த கோலை எடுத்து தந்தையை நோக்கி வீசி, தனது பூஜையை சலனமின்றித் தொடர்ந்தார் நாயனார். தந்தையை நோக்கி சென்ற கோல் மழுவாக மாறி அவர் காலை வெட்டி, ஜீவனை பிரித்தது. 

.

உமையொருபாகனாக அவ்விடத்தில் பெருஞ்சோதியென காட்சி தந்து பகவானை தொழுது வணங்கினார். "எம் பொருட்டு தந்தை இழந்த உமக்கு நாமே இனி தந்தையானோம் என்று அணைத்து அருளினார். "எமக்கு அளிக்கப்படும் பரிவட்டமும், மாலைகளும், உடுப்பவை, சூடுபவை அனைத்தும் உமக்கும் உரிமையாகும்" என்றார். தமது தொண்டர்களுக்கு தலைவனாக்கினார். சண்டீச பதவி வழங்கினார். முடிமேல் கொன்றை மாலையைச் சூட்டி சண்டேஸ்வர நாயனார் ஆக்கினார். சிவ அபராதம் செய்தும் சண்டீசரால் தண்டிக்கப்பெற்று பாசம் நீங்கிய எச்சதத்தன் சிவலோகம் அடைந்தார். 

.

(மேலும் ::: 

.

சிவன் கோவிலில் அமர்ந்திருக்கும் சண்டீஸ்வரரை முழுவலம் செய்தற் கூடாது என்று நம்பிக்கை. மும்முறை மெதுவாக கைதட்டி முக்குற்றங்களால் விளையும் தீங்கை விலக்கிக்கொள்கிறோம் என்பது நம்பிக்கை. (தன்னால் வரும் துன்பம், சூழலால் வரும் துன்பம் இயற்கையால் வரும் துன்பம்) ஒருமுறை எங்கள் வீட்டின் அருகிலுள்ள பெருமையும் பழமையும் வாய்ந்த ஒரு சிவாலயத்திற்கு சென்ற போது அங்குள்ள சிவாச்சாரியார், சண்டிகேஸ்வரர் தியானத்தில் இருப்பவர் அவரை கை தட்டி எழுப்புதல் வேண்டேமென்றும் மும்முறை "ௐம் நமச்சிவாய" என்ற ஐந்தெழுத்து மந்திர உச்சாடனமே அவரை திருப்தி படுத்தும் என்று விளக்கினார். )

.

ஓம் நமச்சிவாய

லலிதா சஹஸ்ரநாமம் (990 - 1000) (with English meanings) Concluding Part

Shiva-shakthiyaikya RoopiNi

சிவசக்த்யைக  ரூபம்

அப்யாசாதிஷய ஞாதா

ஷடத்வாதீத ரூபிணீ

அவ்யாஜ கருணா மூர்த்தி:;

அஞ்ஞான த்வாந்த தீபிகா;

ஆபால கோப விதிதா;

சர்வானுல்யங்க்ய ஷாசனா;

ஸ்ரீசக்ர ராஜ நிலயா;

ஸ்ரீமத் த்ரிபுர சுந்தரீ;

ஸ்ரீ ஷிவா;

ஷிவ-ஷக்த்யைக்ய ரூபிணீ;

லலிதாம்பிகா;

()

அப்யாஸ = அப்பியாசம் - பயிற்சி

அதிஷய = ஏராளமான - அதிகமான 

ஞாதா = அறியப்படும் பொருள் - புரிந்து கொள்ளப்படுதல்

#990 அப்யாசாதிஷய ஞாதா = முறையாக செய்யப்படும் அபரீமிதமான பயிற்சியால் அறியப்படுபவள்  (தவறாத முறையான பயிற்சியாலன்றி அறிய அரிதானவள்) 

()

ஷட = ஆறு

அத்வா = பாதை

அதீத = அப்பாற்பட்டு

ரூபிணீ = வடிவம் தாங்கிய

#991 ஷடத்வாதீத ரூபிணீ = ஆறு-பாதைகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட ரூபம் தாங்கியவள் * 

* வர்ண, பத, மந்த்ர, புவன, தத்வ, கலா என்பன முக்தியை நோக்கிய பயணத்திற்கான ஆறு அத்வாக்கள்(பாதைகள்)

()

அவ்யாஜ= உண்மையான -  நம்பகத்தன்மையுள்ள

கருண = கருணை

மூர்த்தி = ரூபம்

#992 அவ்யாஜ கருணா மூர்த்தி:; =  பாரபட்சமற்ற பெருங்கருணையின் வடிவானவள். 

()

அஞ்ஞான = அஞ்ஞானம்

த்வாந்த = இருள்

தீபிகா = ஒளி = விளக்கு

#993 அஞ்ஞான த்வாந்த தீபிகா; = அஞ்ஞானமெனும் இருளை நீக்கும் ஒளிவிளக்காக சுடர்விடுபவள் 

()

ஆபாலம் = சிசுக்கள் உட்பட

கோப = இடையன்(இடைச்சி) - மேய்ப்பவள் = பாதுகாப்பவள் * 

* ஜீவர்களை மேய்ப்பவள் - பாதுகாப்பவள் இறைவி என்பது புரிதல். 

விதிதா = புரியக்கூடிய - உணரக்கூடிய - புரிந்த

#994 ஆபால கோப விதிதா; = குழந்தைகளாலும் உணர்ந்துகொள்ளக்கூடிய   இரட்சகி 

()

சர்வ = எல்லாமும் - அனைத்தும்

அன் = (அது அல்லாத) 

உல்லாங்க்ய = மீறுதல் - கீழ்படியாமை

ஷாசன = ஆணை - சாசனம்

#995 சர்வானுல்யங்க்ய ஷாசனா; = அவள் ஆணைக்கு உட்பட்டே அனைத்தையும் இயங்க வைக்கும் அதிவல்லமை பெற்றவள் (எவராலும் அவள் ஆணையை மறுக்கவும் மீறவும் முடியாதவள்) 

()

ஸ்ரீசக்ர = ஸ்ரீசக்கரம் (பிரபஞ்சத்தையும், மனித சரீரத்தையும் பிரதிபலிக்கும்

மஹாமேருவின் யந்த்ர வடிவம்)

நிலய = நிலையம் - குடியிருக்கும் கோவில் 

#996 ஸ்ரீசக்ர ராஜ நிலயா; = பேரரசியாக மஹாயந்திரமான ஸ்ரீசக்கரத்தில் வீற்றிருப்பவள்

#997 ஸ்ரீமத் த்ரிபுரசுந்தரீ; = ஸ்ரீ திரிபுரசுந்தரியாக அருளுபவள் *

* பிரபஞ்ச ஆக்க, இயக்க ஒடுக்கத்திற்கு காரணமான சுந்தரி. 

#998 ஸ்ரீ ஷிவா; = சதானந்த பரிபூரணமான சிவனுமானவள் 

#999 ஷிவ-ஷக்த்யைக்ய ரூபிணீ; =  சிவ-சக்தி ஐக்கியத்தின் ஸ்வரூபமானவள் *

*சிவன் எனும் பரமாத்மாவின் ஆதிசக்தியாக உள்ளுரைபவள் சக்தி.  ஆதிசக்தியான ஆற்றல் இன்றி பிரபஞ்சம் உருவாவதில்லை. சிவன் என்றும் சக்தி என்றும் பிரிவு இல்லை. சிவசக்தியாக பிரியாது இணைந்திருப்பதே பிரம்மத்தின் உண்மை நிலை. சிவன் சச்சிதானந்தம்.  சச்சிதானந்தத்தை உணர்வது சக்தி நிலை. உணர்வின்றி உணரப்படும் பொருளில்லை. உணரப்படும் பொருளின்றி உணர்வில்லை. 

#1000 லலிதாம்பிகா; = அவளே ஸ்ரீ லலிதாம்பிகா - தேவி லலிதாம்பிகையாகி உலகெல்லாம் ரக்ஷிப்பவள் *

* இதுவரை சொல்லியும் கேட்டும் வந்த இத்தனை பெருமைக்கும் காரணமான ஸ்ரீ லலிதாம்பிகா. 

இத்துடன் வாக்தேவிகளால் இயற்றப்பட்ட ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் முடிந்தது. வாக்தேவிகளுக்கும் இதனை எடுத்தியம்பிய ஸ்ரீ ஹயக்ரீவருக்கும் சாஷ்டாங்க நமஸ்காரங்களை பணிந்து, அன்னை லலிதாம்பிகா-தேவி அனைத்துலக ஜீவராசிகளுக்கும் தனது இன்னருளையும் கருணையையும் வழங்க பிரார்த்திப்போம். 

சமஸ்க்ருத வார்த்தைகளுக்கு பதம் பிரித்து பொருளறிந்து நாமங்களின் பெருமையை உணர ஒரு சிறு முயற்சி. 

✾♣️✾♣️✾♣️   sanskritdictionary.com, spokensankrit.org , and Manblunder.com .  முதலிய தளங்கள் உதவியாக அமைந்தது. மிக்க  நன்றி.  🙏✾♣️✾♣️✾♣️ 

✾♣️✾♣️✾♣️

Lalitha Sahasranama (990 - 1000) 

Sri. Shiva- Shivashakyaikya RoopiNi 

Shiva-Shakthyaika Roopam

Abhyaasaathishaya gnathA;

Shadadhvaatheetha roopiNI;

Avyaaja karunaa moorthi:;

Agnaana dvaantha deepikA;

Abaala gopa vidhithA;

Sarvanullangya ShasanA;

Shri Chakra Raja nilayA;

Shrimath Thripura sundarI;

Shri Shiva;

Shiva-shakthi-ayikya roopiNI;

LalithambikA;

()

abhyas = practise - repeated practice

Athishaya = superior - excessive - abundant

Gnaatha = Known - to be comprehended

#990 Abhyaasaathishaya gnathA; = She who can be known by excessive, 

constant and continous  practice. (Not an easy goal) 

()

Shada = six

Advan = path

atheetha = beyond

RoopiNi = is in the form of

#991 Shadadhvaatheetha roopiNI; = She whose form transcends the six paths of worship  *

*VarNa, padha, manthra, bhuvana, thathva, kalaa are mentioned as six paths towards liberalisation.

()

avyaaja = true - genuine

karuNa = compassion

Moorthi = form

#992 Avyaaja karunaa moorthi:; = Who is the ultimate form of abundant,

impartial compassion and love. 

()

Agyaana = Ignorance

Dvaantha = Darkness

Deepika = Lamp - Light 

#993 Agnaana dvaantha deepikA; = She who is the bright light that drives away the

darkness of Ignorance. 

()

Abaalam = including infants 

Gopa = Cowherd - Guardian* 

*Here goddess is understood to be the guardian and guide of Jivas

VidhithA = understood - perceived - known 

#994 Abaala gopa vidhithA; = Who is understood and perceived as a "guardian"

even by naive children. 

()

sarva = every

an = (not) (as prefix) 

ullangya = to transgress - disobey

Shasana = command

#995 Sarvanullangya ShasanA; = She whose command cannot be disobeyed

()

Shri-chakra  = Mystical diagram of  MahamEru (It represents the cosmos and human body)

Nilaya = place of residence 

#996 Shri Chakra Raja nilayA; = Queen of the universe, whose abode is the Divine.Shri-Chakra. (who sits in Shri.chakra  and rules the cosmos) 

#997 Shrimath ThripurasundarI; = She who is divine Sri.TripuraSundari *

*Beautiful divine mother, who  conceptualises, expands and contracts,  the cause of cosmos. 

#998 Shri Shiva; =  Who is the supreme bliss, benignant Sri.Shiva. 

#999 Shiva-shakthi-ayikya roopiNI; = Who is in the form of union between Shiva and  Shakthi *

*Shakthi is the dormant energy of Shiva which manifests as creation. Without primordial energy, creation is impossible. The two entities are  so intertwined, that question of their seperate existence does not arise. Pure consciousness is Shiva and realisation of pure consciousness is Shakthi. 

Thanks and Credit: Manblunder.com 

#1000 LalithambikA; = All the glory and praise is for the divine mother who is  Devi Sri.Lalithambika (revealing her Glorious name) 

We complete discussing magnificient composition of Vaag Devis on Devi Lalithambika. We bow to Lord Sri. Hayagreeva who disclosed these sacred names of divine Mother.

Let Sri. Lalithambika bless every being and nonbeing with her  ever flowing compassion and grace. 

Devi. Lalithambika

This was a novice and humble attempt to analyse the sanskrit meanings word-by-word for better understanding and clarity of Mother's divine names. 

✾♣️✾♣️✾♣️ I profusely thank the websites I used for reference  sanskritdictionary.com, spokensankrit.org , and Manblunder.com . 🙏✾♣️✾♣️✾♣️ 

✾♣️✾♣️✾♣️

லலிதா சஹஸ்ரநாமம் (976-989) (with English meanings)

Sri.Lalithambika sits on the Bindu of Srichakra as "ThrikoNaga" and rules the Universe

Sri.Hayagreeva  discussing Lalithambika's glory with Sage AGasthya:  PIC CREDIT: Suganthi Ravi

விபூதி விஸ்தாரம்


த்ரிபுராம்பிகா;  
தசமுத்ர சமாராத்யா;  
த்ரிபுராஸ்ரீ வஷங்கரீ;
ஞான முத்ரா;
ஞான கம்யா; 
ஞான ஞேய ஸ்வரூபிணீ; 
யோனி முத்ரா;
த்ரிகண்டேஷீ; 
த்ரிகுணா; 
அம்பா;
த்ரிகோணகா; 
அனகா; 
அத்புத சாரித்ரா; 

வாஞ்சிதார்த்த ப்ரதாயினீ; 

#976 த்ரிபுராம்பிகா;  = திரிபுராம்பிகையாக அவதரித்தவள் * * 

*திரிபுராம்பிகை ஸ்ரீ சக்கரத்தின் எட்டாவது ஆவர்ணத்தை ஆளும் தேவதை. 

* 'த்ரிபுரா' எனும் சொல் மூன்று நகரம் (அறியாமையின் உருவகம்) அல்லது மூன்று உலகம் குறிக்கும் சொல் என்பதை முந்தைய நாமங்களில் பார்த்தோம். அவற்றை ஆளும் அம்பிகை என்றும் புரிதல் சரியானதே. இருப்பினும், அத்தகைய பொருளை முன்பே அறிந்ததினால், திரிபுராம்பிகை என்பவள், எட்டாம் ஆவர்ண அவதார தேவதையாக புரிந்து கொள்வதும் முறையே. மும்மைகளை தன் ஆட்சிக்கு உட்படுத்தும் அதி சூக்ஷ்ம தேவதை. (முக்குணங்கள், படைப்பின் மூன்று நிலைகள், மூன்று உலகங்கள் முதலியன) ஒன்பதாவது ஆவர்ணத்தில் இவளே அனைத்தையும்உள்ளடக்கிய லலிதையாக அருள்பாலிக்கிறாள். 

()

தஷ = பத்து

முத்ரா = யோக, நாட்டிய, ஆன்மீக, சாஸ்திரங்கள் கூறும் முத்திரைகள்.

கைவிரல்களைக் கொண்டு முத்திரைகளைப் பிரதிபலிக்கிறார்கள் * 

* முத்ரா என்ற சொல்லுக்கு இறைவழிபாட்டின்போது விரல்களை குறிப்பிட்ட வகையாக வைத்துக் கொள்ளும் முறை  என்ற பொருளாகும். 

(wiki)  யோக முத்திரைகள்

#977 தசமுத்ர சமாராத்யா =  பத்து-முத்திரைகளின் அபினய-சமிக்ஞைகளினால் துதிக்கப்படுபவள் 

()

த்ரிபுராஸ்ரீ = ஸ்ரீ சக்கரத்தின் ஐந்தாம் ஆவர்ண(பிரிவு) தேவதை

வஷங்கர் = கட்டுப்படுத்துதல்

#978 த்ரிபுராஸ்ரீ வஷங்கரீ; = (ஐந்தாம் ஆவர்ண-தேவி) திரிபுராஸ்ரீயை தனது ஆளுகைக்கு உட்படுத்துபவள்

#979  ஞான முத்ரா; = ஞான முத்திரையின் வடிவானவள் (சின் முத்திரை) 

()

கம்யா = அடையக்கூடிய - அடைய சாத்தியப்படுதல்

#980  ஞான கம்யா; = ஞானத்தினால் அடையப்பெறுபவள் 

()

ஞான = அறிவு

ஞேய = அறியப்படும் பொருள்

ஸ்வரூபிண் = வடிவம்

#981  ஞான ஞேய ஸ்வரூபிணீ; = அறிவின் வடிவாகவும் அறியப்படும் பொருளாகவும் இருப்பவள் 

#982 யோனி முத்ரா;   யோனி-முத்திரையானவள் (முத்திரைகளுள் ஒன்று) 

()

த்ரிகண்ட = பத்தாம் முத்திரை

ஈஷீ = ஈஸ்வரீ

#983 த்ரிகண்டேஷீ; = 'த்ரிகண்டா' எனும் பத்தாம் முத்திரையை ஆளுபவள் 

#984 த்ரிகுணா; = முக்குணங்களாக பரிமளிப்பவள் (ராஜஸ, தாமஸ, சத்துவ குணங்கள்)

()

அம்பா = அன்னை

#985 அம்பா; =  அம்பிகை - அன்னையாகி அருளுபவள் 

()

த்ரிகோண = முக்கோணம் 

#986 த்ரிகோணகா; = திரிகோணத்தில் உறைபவள் ( ஸ்ரீசக்கரத்தின் மைய்யப்பகுதியின் திரிகோணத்து பிந்து) 

()

அகா = அழுக்கு - பாபங்கள் 

அனாகா = பரிசுத்தம்

#987 அனகா; =   மாசற்றவள் 

()

அத்புத= ஆச்சரியம்

சாரித்ர= சரித்திரம் 

#988 அத்புத சாரித்ரா; = அதியற்புத சரித்திரப் பெருமை வாய்ந்தவள் 

()

வாஞ்சிதார்த்த = இச்சை - விருப்பம்-  ஆசை

ப்ரதாயின் = வழங்குதல் 

#989 வாஞ்சிதார்த்த ப்ரதாயினீ; = (பக்தர்களின்) அபிலாஷைகளை பூர்த்தி செய்பவள் 

(விபூதி விஸ்தாரம் முற்றிற்று)

Lalitha Sahasranama (976 - 989) 

Mudras

Vibhoothi Visthaaram

ThripuraambikA;

DashaMudhra samaaradhyA; 

Thripuraashree vashankarI; 

Gnana MudhrA;

Gnana gamyA; 

Gnana gnEya SwaroopiNI; 

Yoni MudhrA; 

TrikhandeshI; 

TriguNa; 

AmbhA; 

TrikoNagA;

AnaghA; 

AdbuthA CharithrA; 

Vanchithaartha pradhayinI; 

#976 TripuraambikA; = Who has manifested as Goddess TripuraambikA * * 

* Tripuraambika is presiding deity of eighth avarNa (division) in Sri. Chakra.

* We have seen in earlier naamas, that Tripura refers to triads. Tripuraambika may also mean she who controls  three cities (or lokas) which personifies ignorance.  Therefore we have the assumption that this naama would mean the eight presiding deity of SriChakra.

As Tripuraambika she is extremely subtle and governs all the threesomes in the cosmos (three attributes, three cities, three gods, three states of consciousness etc) . In Ninth AvarNa, she stands mighty and high as Lalithambika to bestows grace. 

()

Dasha = ten  

Mudra = Ritualistic, spiritual, yogic or dance gestures or representations made predominantly using hands and fingers 

Dashamudhra = ten-mudras 

Samaraadhan = gratification  

#977 DashaMudhra samaaradhyA; = Who is worshipped by ten-mudra gestures. *

* https://en.wikipedia.org/wiki/Mudra (wiki)

()

Thripuraashree = Presiding deity of Fifth aavarNa (division)

Vashankar = commands 

#978 Thripuraashree vashankarI; = Who administers and controls

 Thripuraashree (fifth avarna's deity)

#979 Gnana MudhrA; = Who is in the form of Gnaana Mudhra (Chin Mudra) 

()

Gamya = Attainable - can be approached

#980 Gnana gamyA; Who is attainable through Gnaana 

()

Gnaana = Knowledge

GnEya = to be known  - having to be known

Swaroopin= in the form of 

#981 Gnana gnEya SwaroopiNI; = Who is in the form of Knowledge and the known

#982 Yoni MudhrA; = Who personifies Yoni-Mudhra 

()

Trikanda = Tenth Mudra 

IshI = Lord - Ishvari 

#983 TrikhandeshI; = Who rules the Tenth Mudra, Trikanda

#984 TriguNa; = Who is in the form of 'three qualities' (Rajasa, Thamasa, Sathva) 

#985 AmbhA; = She who is Ambaa, the divine Mother.

()

TrikONaka = Triangle

#986 TrikoNagA; = Who dwells in TrikONa ( innermost triangle of Shri.Chakra, where she dwells in the bindhu) 

()

aghaa= Sin - impurity

Anaghaa = without sin

#987 AnaghA; = Who is pure - flawless.

()

Adbutha = remarkable- wonderful

Charithra = History

#988 AdbuthA CharithrA; = Whose history is astounding. 

()

Vanchithaartha = Desired- wished

Pradhayin = to bestow 

#989 Vanchithaartha pradhayinI; = Who grants the wishes of her devotees

(End of Vibhoothi Visthaaram) 

லலிதா சஹஸ்ரநாமம் (951 - 975) (with English Meanings)

Suvaasini- Suvaasinyarchana preetha- Sumangali

விபூதி விஸ்தாரம்


ஷாஷ்வதீ;
ஷாஷ்வதைஷ்வர்யா;
ஷர்மதா;
ஷம்பு மோஹினீ;
தரா;
தரசுதா;
தன்யா;
தர்மிணீ;
தர்ம வர்த்தினீ;
லோகாதீதா;
குணாதீதா;
சர்வாதீதா;
சமாத்மிகா;
பந்தூக குசுமப்ரக்யா;
பாலா;
லீலா வினோதினீ;
சுமங்கலீ;
சுககரீ;
சுவேஷாட்யா;
சுவாசினீ;
சுவாசின்யர்சனப்ரீதா;
ஆஷோபனா;
ஷுத்த மானஸா;
பிந்து தர்பண சந்துஶ்டா;
பூர்வஜா;

ஷாஷ்வத் = சாஸ்வதம்

#951 ஷாஷ்வதீ; = நிரந்தரமானவள்

()

ஐஷ்வர்ய = ஆதிபத்தியம் - நாயகம்

#952 ஷாஷ்வதைஷ்வர்யா; = உயர்ந்த நிலையான அதிபதியாக கோலோச்சுபவள் 

()

ஷர்மன் = பேரின்பம்

ஷர்மத = இன்பம் தருதல்

#953 ஷர்மதா; = பேரானந்தம் தருபவள் 

()

ஷம்பு = சம்பு - சிவபெருமானின் நாமம்

மோஹினீ = மோஹிப்பவள்

#954 ஷம்பு மோஹினீ; = சிவனை வசீகரிப்பவள் 

()

தர = பூமி

#955 தரா; = பூமியைப் போன்றவள் ie  தாங்குபவள்  - துணை நின்று பாதுகாப்பவள் 

()

தர =  மலை 

சுதா = புத்திரி

#956 தரசுதா; = மலைமகள் (ஹிமவானின் புத்திரி)

#957 தன்யா; = தனங்களுக்கு   அதிபதி (அனைத்து வகை செல்வங்களும்) 

#958 தர்மிணீ; = தர்மத்தின் வடிவானவள் 

()

வர்த்தின் = பெருகுதல்

#959 தர்ம வர்த்தினீ; = தர்மத்தை பெருகச் செய்பவள்  

()

லோக = உலகம்

அதீத = அப்பாற்பட்டு 

#960 லோகாதீதா; = லோகங்களைக் கடந்து நிற்பவள் ( பதினான்கு லோகங்கள்) 

#961 குணாதீதா; = குணங்களைக் கடந்தவள் (சத்துவம்- ராஜசம்-தாமசம் என்ற முக்குணங்கள்)

()

சர்வம் = அனைத்தும்

#962 சர்வாதீதா; = அனைத்திற்கும் அப்பாற்பட்டவள் 

()

சமாத்மக =  அமைதியான - நிதானமான 

#963 சமாத்மிகா; =  நிதாமான அமைதியான போக்கை உடையவள் - சாந்தம் நிறைந்தவள் 

()

பந்தூக = நாதப்பூ - Midday flower - (Pentapetes phoenicea  - Botanical name)

குசும = மலர் 

ப்ரக்யா = சிறப்பு - அமைப்பு - தோற்றம்

#964 பந்தூக குசுமப்ரக்யா; = நாதப்பூவினைப் போன்ற மாட்சிமை பொருந்தியவள்

#965 பாலா; = பாலாம்பிகையாக அருளுபவள் *

*பாலா என்பவள் அம்பிகையின் பால (சிறுமி) அவதாரம். அவளுள் உறைந்திருக்கும் கள்ளமற்ற சிறுமியின் உருவகம். 

()

லீலா = பொழுதுபோக்கு- விளையாட்டு

வினோதின் = கேளிக்கை

#966 லீலா வினோதினீ; = லீலைகளில்  மகிழ்ந்திருப்பவள் - உலக சிருஷ்டி , ஸ்திதி, லயம் எனும் கேளிக்கையில் உவகையுடன் ஈடுபட்டிருப்பவள் 

#967 சுமங்கலீ; = நலனையெல்லாம் அருளுபவள் 

()

சுக = சுகம்

கர = நிகழ்வித்தல் 

#968 சுககரீ; =  சுகம் பயப்பவள் 

()

சுவேஷ =  புனைந்திருத்தல் - அலங்கரித்திருத்தல்

#969 சுவேஷாட்யா; = அழகிய அபரண-அலங்காரம் தரித்திருப்பவள் 

#970 சுவாசினீ = சௌமாங்கல்யத்துடன் திகழ்பவள் - நித்ய-சுமங்கலி

()

அர்சனா = வழிபாடு

ப்ரீதா = மகிழ்தல் - விரும்புதல் 

#971 சுவாசின்யர்சனப்ரீதா; = சுமங்கலிகளின் பூஜையால் பெரிதும் மகிழ்பவள் 

ஆ = ('ஆ' எனும் எழுத்து அடுத்து வரும் சொல்லிற்கு வலிமை சேர்கிறது.)
ஷோபனா = அழகு - பிரகாசம்

#972 ஆஷோபனா;=  பிராசிப்பவள் - ஜொலிப்பவள் - மிகுந்த அழகுள்ளவள்

#973 ஷுத்த மானஸா; = சுத்த சித்தமுடையவள்  (புலன்களால் மாசுப்படுத்தப்படாத பரிசுத்த மனம்) (சுத்த சைதன்யமாக மிளிர்கிறாள்) 

()

பிந்து = ஸ்ரீசக்கரத்தின் மத்திய பாகம் (அவள் வீற்றிருக்கும் அரியணை)

தர்பண = காணிக்கை 

சந்துஷ்ட = திருப்தியடைதல்  

#974 பிந்து தர்பண சந்துஶ்டா;  = பிந்துவில் கொடுக்கப்படும் தர்ப்பண அர்பணிப்பில் உவகையடைபவள் 

#975 பூர்வஜா; = பிரபஞ்ச சிருஷ்டிக்கு முந்தையவள் = ஆதி முதலானவள் - மூத்தவள் 

Lalitha Sahasranama (950-975)

Vibhoothi Visthaaram

SashvathI;

SashvathaishwaryA;

SharmadhA;

shambhu mOhinI;

DharA;

DharasuthA;

DhanyA;

DharmiNI;

Dharma vardhinI;

Loka-atheethA;

GuNa-atheethA;

Sarva-atheethA;

SamaathmikA;

Bhandhooka kusuma prakhyA;

BalA;

Leela VinodhinI;

SumangalI;

Sukhakari;

SuvEshaadyA;

SuvaasinI;

Suvasinyarchana preethA;

AaShobhanA;

Shuddha maanasA;

Bindhu tharpaNa santhushtA;

PoorvajA;

()

Shashvath = permanent

#951 ShashvathI; = She who is perpetual 

()

Aishvarya = Supremacy 

#952 SashvathaishwaryA; = She who holds the eternal supremacy

()

Sharman = bliss 

Sharmada = conferring happiness

#953 SharmadhA; = Who is propitious 

()

Shambhu = Name of Lord Shiva

Mohini = Who enchants

#954 Shambhu mOhinI; = Who fascinates Lord Shiva 

()

Dhara = Earth

#955 DharA; = She who is Mother Earth ie who supports, protects..

()

Dhara = Mountain

Sutha = Daughter 

#956 DharasuthA; = Who is the daughter of Himaan (king of Mountains) 

#957 DhanyA; = Who possess great wealth and good fortune (wealth of all kind) 

#958 DharmiNI;= She who is virtuous 

()

Vardhin = to increase

#959 Dharma vardhinI; = Who motivates and augments dharma 

()

Loka = world

Atheetha = is beyond

#960 Loka-atheethA; = Who transcends the worlds (14 lokas) 

#961 GuNa-atheethA; Who is beyond attributes ( Sathva- Rajasa- Tamasa = tri-GuNas) 

#962 sarva-atheethA;= Who is surpasses everything (all that is known / unknown) 

()

samaatmaka = possessing equanimity

#963 SamaathmikA; = Who is calm and composed - is serene. 

()

Bhandhooka = Bhandhooka - Midday flower - (Pentapetes phoenicea  - Botanical name)

Kusuma = Flower 

Prakhya = appearance - splendour

#964 Bhandhooka kusuma prakhyA; = She who is like Bandhook flowers in appearance and grandeur.

#965 BalA; = She who is Bala (child) (young girl) *

*Bala refers to her manifestation as a nine year old young girl. It refers to the child within her. 

()

leela = sport - play

Vinodhin = amusing 

#966 Leela VinodhinI; = Who is amused and finds delight in divine play (sport of creation-sustenance and dissolution)

#967 SumangalI; = Who favours good fortune 

()

Sukha = Happiness

Kara = causing - producing

#968 Sukhakari; = Who causes happiness 

()

Suvesha = beautifully adorned

aadhya = richly endowed 

#969 SuvEshaadyA; = Who is beautifully, royally clad

#970 SuvaasinI; = Who is an ever-auspicous,  virtuous married woman

()

archana = worship 

preetha = delighted 

#971 Suvasinyarchana preethA; = Who is pleased by the worship of Suvasinis 

(suvasini = virtuous married woman)

Aa= Syllable "aa" strengthens the word that follows
Shobana= Radiant - Beautiful

#972 Aa-ShobhanA;= Who is very radiant ; Who is extremely beautiful

#973 Shuddha maanasA; = Who is pure minded. (mind wihtout association of senses)

(shines as pure brahman) 

()

Bindhu = Central point in Shri.Chakra where she is seated

TharpaN = offering - satiating 

Santhushta = gratifying

#974 Bindhu tharpaNa santhushtA; = Who is very gladdened by the offering made 

to the Bindhu(of Shri Chakra) 

#975 PoorvajA; = Who is existed prior to Cosmic creation - The first existence (eldest)