கோட்புலி நாயனார்

அழகிய எழில்மிகு சோழவள நாட்டில் நாட்டியத்தான் குடியில் தோன்றியவர் கோட்புலி நாயனார். வேளாளர் குலத்தில் தோன்றி, சோழ அரசனின் படைத்தலைவராக சிறப்பாக வாழ்ந்திருந்தார். கணக்கிலடங்கா வீரதீர செயல்கள் செய்து பகைவரை வீழ்த்தியதால் கோட்புலி என்ற பெயர் வர காரணமாயிருக்கலாம்.

.

வீரதீர பராக்ரமத்தில் பெயர் பெற்ற கோட்புலியார், பெரும் சிவபக்தராகவும் விளங்கினார்.

.

சுந்தரரை பெரிதும் போற்றி வணங்கி தம் இல்லம் எழுந்தருளும் படி வெண்டும் நாயனார், அவருக்கு பாத பூஜை புரிந்து துதித்தேத்தி, சுந்தரரை தம் புதல்விகளான சிங்கடி, வனப்பகை இருவரையும் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு வேண்டுகிறார். இருவரையும் தம் மடி மீது அமர்த்தி, அவர்களை தம் புதல்விகளாக ஏற்று உயர்த்தினார் சுந்தரர். கோட்புலியாரின் மேன்மையை பாடும் சுந்தரர், தம்மை சிங்கடியப்பன் எனக் கூறி, உறவின் முறையை விளக்கி நெகிழ்கிறார்.

.

சேனாதிபதியாக தாம் ஈட்டும் பொருட்செல்வத்தை சிவனாரை போற்றும் பணிகளுக்கு செலவிட்டு வந்தார். பொருளைக் கொண்டு நெல் வாங்கி திருவமுது செய்வித்தார். வீட்டில் மலையளவு நெல் குவித்து கோவில் திருப்பணிக்கும் அமுதிடும் பணிக்கென சேமித்திருந்தார்.

.

போர் மூண்டு போர்முனைக்கு செல்லும் முன், உறவினர் அனைவரையும் வருவித்து, இறைவனுக்கென நெல் சேமித்து வைத்திருப்பதை உபயோகிக்க வேண்டாமென அறிவுறுத்தி தாம் திரும்பும் வரை அவற்றை பத்திரப்படுத்திச் சென்றார். இறைவன் திருவிளையாடலினால் கடும் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. சுற்றதார்களுக்கு குந்துமணி அரிசி, நெல் இல்லாமையாலும், பசியால் மடிந்து விடுவோமென்ற நிலையில், நெற்குவியலை உபயோகிக்க துணிந்தனர். அதற்கெற்ப பரிகாரம் செய்து இன்னும் அதிகம் அற்பணித்து விடலாம் என்று சமாதானம் கூறிக்கொண்டவராக நெற்குவியலை உணவுக்கு உபயோகித்தனர்.

.

சில நாட்களில் பகைவரை வென்று நாடுதிரும்பிய கோட்புலியார் இச்செயல் அறிந்து வெகுண்டார். இறைவனுக்கென சேமித்திருந்த உணவை மனிதர் உண்ணத்தகுமோ என்றெண்ணி, அதனை உபயோகித்து உண்ணத் துணித அத்தனை சுற்றத்தாரையும் அவர்கட்கு துணை செய்தோரையும், தந்தை தாய் உறவினர் எனும் பாராது வெட்டிச் சாய்த்தார். பச்சிளம் குழந்தையொன்றும் விட்டு வைக்க மனமின்றி, இதுவும் நெல் உண்டவளின் முலைப்பாலை அல்லவோ குடித்திருக்கும் என்று வாளால் துண்டாக்கினார்.

.

சோதித்தது போதுமென்று இரங்கிய ஈசன் கோட்புலியாருக்கு காட்சி தந்து, சுற்றத்தார் அத்தனை பேரும் பாவங்கள் நீங்கி உயர்ந்த நிலை அடைந்து, பிறவா வரம் பெற்றனர் என்று அருளி நீயும் நம்முடனே திருக்கைலாயம் வருவாய் எனத் திருவாய் மலர்ந்து தம்முடன் சேர்த்துக்கொண்டார்.

.

ஓம் நமச்சிவாய

லலிதா சஹஸ்ர நாமம் (750-775) (with Tamil and English meanings)

பர்ணா - அபர்ணா ( ParNa - AparNa )

விபூதி விஸ்தாரம்

மஹாகாலீ;

மஹாக்ராஸா;

மஹாஷனா;

அபர்ணா;

சண்டிகா;

சண்ட-முண்டாசுர நிஷூதினீ;

க்ஷரா-அக்ஷர ஆத்மிகா;

சர்வ லோகேஷீ;

விஷ்வ தாரிணீ;

த்ரிவர்க தாத்ரீ;

சுபகா;

த்ரியம்பகா;

த்ரிகுணாத்மிகா;

ஸ்வர்க-அபவர்கதா;

ஷுத்தா;

ஜபாபுஷ்ப நிபாக்ருதீ;

ஓஜோவதீ;

த்யுதிதரா;

யக்ஞ ரூபா;

ப்ரிய-வ்ரதா;

துரா-ஆராத்யா;

துரா-ஆதர்ஷா;

பாடலீ குசுமப்ரியா;

மஹதீ;

மேரு நிலயா;

()

காலீ = துர்கையின் மற்றொரு பெயர் - அம்பிகையின் வடிவம் * 

(தமிழில் காளி என்று குறிப்பிடுகின்றனர்) 

மஹா = பெரிய - மகத்தான (மஹா என்ற சொல் மஹத் என்ற சொல்லிருந்து உருவானது) 

#751 மஹாகாலீ = அன்னை மஹாகாலீயாக (மஹாகாளி) விளங்குபவள் *

*   காலீ என்றால் கருமையான என்ற பொருள். அன்னை மஹாகாளி கருமை      நிறத்தவள் 

()

க்ராஸா =  கபளீகரம் செய்தல் - முழுங்குபவது 

#752 மஹாக்ராஸா = அனைத்தையும் விழுங்கிவிடுபவள் *

()

ஆஶனா = உணவு - உண்ணுதல் 

#753 மஹாஶனா = பெரு உணவு உண்ணுபவள் *

*            பிரபஞ்சத்தின் ஒடுக்க நிலையை குறிக்கிறது . உணவு என்பது      சிருஷ்டி.   ஒடுக்கத்தின் போது சிருஷ்டி அனைத்தும் அவளுள் அடக்கப்படும்.  அன்னை மஹாகாளி சிருஷ்டியின் லயத்திற்கு காரணமானவள். 

()

பர்ணா = இலைகளுடைய

அபர்ணா = இலைகள்  இல்லாத  

#754 அபர்ணா  = இலைகளற்ற கொடி போல் பரப்பிரம்மத்தை சுற்றி படர்ந்திருப்பவள் * 

அபர்ணா என்ற சொல்லுக்கு இந்த விளக்கம் காஞ்சி மஹாஸ்வாமிகளால் கொடுக்கப் பட்டிருக்கிறது. சதாசிவமான பரப்பிரம்மா (படைப்பு கடவுள் பிரம்மதேவன் அல்ல), இலைகளும் பூக்களும் கிளைத்த பசுமரமாக  இருக்கும் போது லலிதை இளம் தளிரென படர்ந்திருக்கிறாள். 

கிளைக்காத ஒடுக்க நிலையில் பார்வைக்கு பட்டமரம் போல் சிருஷ்டியின்றி அமிழ்ந்திருக்கும் போது, மூலசக்தியானவள் உறங்கு நிலையில் இலைகளற்ற கொடியாக பிரம்மத்தை சுற்றி படர்ந்திருக்கிறாள் என்பது புரிதல். 

#754 அபர்ணா = தேவி பார்வதி *

* பார்வதி தேவி சிவபெருமானை மகிழ்விக்க உண்ணாது தவமிருந்தார்.  சிறு இலையைக் கூட உண்ணாமல்  கடும் விரதமும் தவமும் கொண்டிருந்ததால், அவருக்கு அபர்ணா என்று பெயர். 

()

சண்ட =  கோபம்

#755 சண்டிகா = சண்டிகா தேவி  (துர்கையின் மற்றொரு வடிவம்) *

* சினம் மேலோங்கியிருக்கும் அன்னையின் இவ்வடிவம், தீஞ்செயல் புரிபவர்களை தண்டிக்கும் அவதாரம். 

()

சண்ட-முண்ட = அசுரர்களின் பெயர்கள் (சாமுண்டீஸ்வரியாக அன்னை வதம் செய்த அசுரர்கள்) 

நிஷூதித = கொல்லுதல்  - அழித்தல்

#756 சண்டமுண்டாசுர நிஷூதினீ = சண்ட முண்ட அசுரர்களை சம்ஹாரம் செய்தவள் *

* இருபெரும் அசுரர்களை வதம் செய்ததால் சாமுண்டீஸ்வரி என்று புகழப்படுபவள்

()

க்ஷர = அழியக்கூடிய - நிலையற்ற

அக்ஷர = அழிவற்ற - நிலையான

ஆத்மிகா = ஆதாரமான - அடிப்படையாக கொண்ட

#757 க்ஷர அக்ஷாரத்மிகா = நிலையற்றதும் நிலையானதுமான தன்மை கொண்டவள் ( நிலையற்றதான மாயா சக்தி, நிலையானதான பரப்பிரம்மம் இரண்டின் சாரம்ஸம் அவளே)

()

சர்வ = எல்லாமும்

லோக = லோகங்கள்

ஈஷீ = ஈஸ்வரீ

#758 சர்வ லோகேஷீ = அனைத்து புவனங்களிலும் தனது ஆட்சியை செலுத்தும் ஈஸ்வரீ. 

()

விஷ்வ = பேரண்டம் - அகிலம்

தாரண = தாங்கியிருத்தல்  

#759 விஷ்வ தாரிணீ = பிரபஞ்சத்தை தாங்கியிருப்பவள்;   ஆதாரமாக விளங்குபவள்.

()

த்ரி = மூன்று 

வர்க = குழு - பிரிவு 

த்ரி வர்க = மூவகை

தாத்ரீ = வழங்குதல் 

#760 த்ரிவர்க தாத்ரீ = மூன்று வகையான குறிக்கோளுக்கு துணை நின்றருள்பவள் * 

* நான்கு புருஷார்த்தங்கள் (இலக்கு) ஜீவர்களுக்கு சொல்லுவதுண்டு.  தர்ம, அர்த்த, காம மோக்ஷம் என்பதே அவை. மோக்ஷத்தை முந்தைய நாமங்களில் பார்த்துவிட்டதால் அதை விடுத்து மூவகை லட்சியத்தை  நல்குபவளாக அன்னை போற்றப்படுகிறாள். தர்மம் என்பது நல்வழிப்பாதை, செயல்பாடு சிந்தனைகளையும், அர்த்தம் செல்வ வளத்தையும் காமம் அபிலாஷைகளையும் குறிக்கும். 

()

சுபகா =    நன்மை நல்கக்கூடிய

#761 சுபகா =  செழிப்பு,  நலம், பெருவளம்  முதலியவற்றின் ஜீவநாடியாக திகழ்பவள் 

()

அம்பகா = கண்கள்

த்ரி-அம்பகா = மூன்று கண்கள் (உடைய)

#762 த்ரியம்பகா = முக்கண் உடையவள் (மூன்றாம் கண் என்பது  சச்சிதானந்த நிலையையும் ஞானத்தையும் வலியுறுத்தும்) 

()

த்ரிகுணா =  மூன்று குணங்கள்

ஆத்மிகா = ஆதாரமாகக் கொண்ட

#763 த்ரிகுணாத்மிகா = முக்குணங்களின் சாரமாக விளங்குபவள் *

* சாத்வீகம், ராஜசம் தாமஸம் ஆகிய மூன்று குணங்களின் சாரம். சாத்வீகம்- சாந்தம், தயை, கருணை, பொறுமை முதலிய குணங்கள் ராஜஸம் - சினம், பொறாமை, வேகம், ஆசை, புலனின்பங்கள் அனைத்தும் தாமஸம் - தூக்கம், சோம்பல், அசிரத்தை, மெத்தனம் முதலிய குணங்கள் அடங்கியது. 

() 

ஸ்வர்க = ஸ்வர்க லோகம்

அபவர்க = முக்தி- பரமானந்தம்

தா = தருதல்

#764 ஸ்வர்காபவர்கதா = சுவர்கலோகத்து இன்பமும்,  இறுதியில் முக்தியும் நல்குபவள் 

()

ஷுத்த =  சுத்தம் 

#765 ஷுத்தா = தூய்மை,  புனிதம் முதலியவற்றின் உருவகமானவள் 

()

புஷ்ப = பூ

ஜபாபுஷ்ப = செம்பருத்திப்பூ

நிப = ஒன்று போன்ற   - ஒரே சாயல்

ஆக்ருதி - தொற்றம் 

#766 ஜபாகுஸும நிபாக்ருதீ  = செம்பருத்திப்பூவைப்  போன்றவள் ( செந்நிறம் கொண்டவள் என்று தியான ஸ்லோகம் வர்ணிக்கிறது) 

()

ஓஜஸ் = வலிமை - ஆற்றல் - உயிர்சக்தி

ஓஜதி = வலிமையுடைய - ஆற்றல் நிறைந்த 

#767 ஓஜோவதீ = பேராற்றல்  பொருந்தியவள்

()

த்யுதி = காந்தி - பிரகாசம்

தர = உடைத்தாகி இருக்கும் - கொண்டிருக்கும் 

#768 த்யுதிதரா = சுடரொளியென மிளர்பவள் 

()

யக்ஞ = யக்ஞம் - அர்ப்பணிப்பு - யாகம்

ரூப = வடிவம் 

#769 யக்ஞரூபா = யாக யக்ஞங்களில் நடைபெறும் வழிபாடு, பூஜை, நிவேதனம்  மற்றும்  உயர்ந்த காணிக்கைகளின் வடிவானவள்

()

ப்ரிய = பிரியமான

வ்ரதா = விரதங்கள் - புனித அனுஷ்டானங்கள் 

#770 ப்ரியவ்ரதா = உயரிய விரதங்களினால் பிரீதியடைபவள்

()

துராராத்ய = துதிப்பதற்கு கடினமான

ஆராத்ய = துதித்தல் - போற்றுதல் 

#771 துராராத்யா = வழிபடுவதற்கு அரியவள் (கிரகித்தற்கு அரிதானவள் ; எளிதில் வசப்படாதவள்)

()

ஆதர்ஷா = ஆளுதல் 

#772 துராதர்ஷா = வெல்லுதற்கு அரியவள் (கட்டுப்படாதவள்) 

()

பாடலீ = பாதிரி  மரம்

குசும = மலர்

ப்ரியா = பிரியமான 

#773 பாடலீ குசுமப்ரியா = பாதிரி மலர்களை விரும்புபவள் - அம்மலர்களால் கவரப்படுபவள்

"Bignonia Suaveolens" என்று தாவரவியலில் அறியப்படும் மரம்/மலர். இம்மலரை பாதிரி மலர் என்றும் மரத்தை பாதிரி மரம் என்றும் தமிழில் குறிப்பிடுகின்றனர்.

#774 மஹதீ = பிரமாண்டமானவள் -அளப்பரியவள் * 

* சாங்கிய தத்துவத்தில், புருஷ பிரக்ருதியின் முதன்மை பரிமாணமாக "மஹத்" அறியப்படுகிறது. அன்னை, 'மஹத்' தத்துவமாகி நிற்பவள் என்றும் புரிந்து கொள்ளலாம்.

()

மேரு = மேரு மலை

நிலயா = நிலைபெற்றிருப்பவள் 

#775 மேரு நிலயா = மேரு மலையில் வாசம் செய்பவள் 

(wiki: Mount Meru (Sanskrit: मेरु), also recognized as Sumeru, Sineru or Mahāmeru, is the sacred five-peaked mountain of Hindu, Jain, and Buddhist cosmology and is considered to be the center of all the physical, metaphysical  and spiritual universes.) 

(தொடரும்) 


*********************************************************************

Padri Tree (flower) -பாதிரி புஷ்பம்

Lalitha Sahasranama (750-775) 

Vibhoothi Visthaaram 

Mahaa-kaalI;

Mahaa-graasA;

Mahaa-shanA;

AparNA;

ChandikA;

Chanda-Munda-asura NishoodhinI;

Kshara-akshara-athmikA;

Sarva LokEshI;

Vishva DharinI;

Thri-varga Dhathri;

SubhagA;

ThryambakA;

ThriguNaathmikA;

Swarga-apavargadhA;

ShuddhA;

Japaa-pushpa NibhaakruthI;

OjovathI;

DhyuthidharA;

Yagna RoopA;

Priya-vrathA;

Dhura-aaradhyA;

Dhura-adharshA;

PaatalI Kusuma PriyA;

MahathI;

Meru NilayA;

()

kaali = Another name of Durga - Another form of Divine mother 

Mahat =  great - huge (Word Maha derived from Mahat)

#751 Mahaa-kaali = She who is the Glorious Kaali (Divine Mother Kaali) 

()

graasa = to swallow -  swallow up

#752 Mahaa-grasA = Who consumes everything  - Who is Greatest devourer *

()

ashanaa = Food-Eating

#753 Maha-ashanA = Who is the greatest eater - Great consumer of food *

* Swallowing or eating refers to dissolution or merging of creation into singularity. Food refers to creation. All that is created is swallowed or eaten up. Maa kaali is the reason behind dissolution of the creation.

()

parna = consisting of leaves

AparNa = leafless 

#754 AparNA = Who is like the leafless climber holding onto parabrahma 

during the state of equilibrium. * 

* This Explanation is given by Kanchi Mahaswami Chandrasekara swamigaL. When Sadashiva (Parabrahma) takes the form of fully grown lustrously green, flowering tree, then Lalithambika becomes a tender beautiful green climber upon the tree. (creation with its wings) 

Similarly when Sadashiva (Parabrahma) is depicted as a 'seemingly lifeless tree' with dormant energy (primordial form) she spreads upon parabrahma like the climber without leaves (aparNa) 

#754 AparNA = Who is Goddess Parvathi *

*who took upon tough penance to please shiva, wihtout eating anything including even a  single leaf- hence she was praised as AparNa  

()

Chanda = angry 

#755 ChandikA = She who is Chandika (Form of durga) *

* Ferocious form of Divine mother, Who admonishes sinners.

()

Chanda-Munda = Asuras (Divine took the form of Chamundeshwari to kill these Asuras) 

Nishooditha = To kill - slay

#756 Chanda-munda-asura NishoodhinI = She who slayed Asuras Chanda and Munda 

()

Kshara = perishable 

Akshara = imperishable

aathmika = characterised by - is based upon 

#757 Kshara-akshara AthmikA = She who is of the nature of both perishable and imperishable. (of maaya (perishable) and brahmam (imperishable)

()

Sarva = every  (all) - each 

Loka = world / region 

Ishi(tha) = Goddess - commanding supremacy (Ishwari) 

#758 Sarva LokeshI = Who rules and exhibits supremacy every where. Who is the Eshwari of all worlds. 

()

Dharana = Holding - bearing 

Vishva = Universe

#759 Vishva DharinI = She who  supports i.e. protects the Cosmos

()

Tri = Three

Varga = Type- group - division * 

Tri varga = Three types * 

Dhathri = to give - bestow 

#760 Trivarga DhathrI = She who grants(fulfills) the three types of human pursuits. 

* Four primary goals  (purusharthas) sought by the jeeavs are Dharma artha kaama and mOksha. Moksha is excluded because it was mentioned in earlier naamas. Excluding Moksha

other three types are mentioned in this naama. Dharma is righteousness, ARtha relates to  wealth   and Kaama deals with wishes and desires.

Subhaga =  Fortunate - Pleasing - Prosperous

#761 SubhagA = Who epitome of Good fortune and prosperity.

()

Ambhaka = eyes 

Tri=ambaka = Three eyes 

#762 ThryambhagA = She who is three eyed (Third eye denotes higher consciousness ie Enlightened state) 

#

Tri-guNa = Three qualities (Sathva- Rajasa - Thamasa) 

Athmika = is based upon 

#763 TriguNathmikA = Who is the essence of three Gunas ie three nature of the jeeva (Sathvic, Rajasic and Thamasic) *

*Sathvic characteristics predominantly involves calmness, peace, love, virtue goodness and the likes 

Rajasic qualities are worldly pleasures, desires, restless mind, uncontrolled senses etc

Ignorance, lethargy, dullness, sleep,lack of enthusiasm etc can be categorised under Thamasic qualities.

()

Swarga = Heaven

apavarga = Final liberation

dha = granting - causing 

#764 Swargaapa-vargadhA = Who grants pleasures of heaven and the final ecstasy.

()

Shuddha = purity- clean - true

#765 ShuddhA = She who is the personification of all that is pure 

()

pushpa = Flower 

Japaa-pushpa = Hibiscus Flower 

nibha = similar = resembling 

akrithi = appearance - form 

#766 Japapushpa Nibhakrithi = Whose appearance is akin to Hibiscus flower ( Her complexion is crimsom red - refer to Dhyana verses) 

()

Ojas = Vitality - vigour

Ojayathi = having vital power - being strong

#767 OjovathI = Who is full of vitality 

()

Dhyuthi =  Gleam - shine 

dara = contain - possess

#768 DhyuthidarA = Who emits radiance - Who sparkles with lustre

()

yagna = Sacrifice - offering 

#769 Yagna RoopA = Who personifies Supreme sacrifices, offerings and worship. 

()

Vrathaa = undertaking Vows  - holy observances

Priya = is fond of

#770 Priya-VrathA = Who is fond of  pious practices and vows 

()

Aaradhya = to worship-rever

Dhuraaradhya =  is difficult to worship

#771 DhuraaradhyA = Who is difficult to worship (rare to grasp) 

()

Adharshaa = to control 

#772 Dhura-adarshA = Who is difficult to be conquered

()

PaatalI = paatali tree (Paadri tree) 

Kusuma = flower

Priya = is fond of 

#773 PaatalI kusumapriyA = Who is fond of  Patali flower*

*Botanical name is Bignonia Suaveolens is known as Paadhri in hindi and பாதிரி in tamil. 

#774 MahathI = She who is great, huge and unlimited *

* In samkya philosophy Mahat is one of the earliest evolution from purush and prakruthi. The nama can also be interpreted as who is in the form of "Mahat"

()

Meru = Mount Meru 

Nilaya = stays put 

#775 Meru NilayA = Who resides in Meru mountain

(wiki: Mount Meru (Sanskrit: मेरु), also recognized as Sumeru, Sineru or Mahāmeru, is the sacred five-peaked mountain of Hindu, Jain, and Buddhist cosmology and  is considered to be the center of all the physical, metaphysical and spiritual universes.) 

(to Continue) 

கோச்செங்கட் சோழன்

.

செங்கட் சொழரை தெரிந்து கொள்வதற்கு முன், திருவானைக்காவின் ஸ்தல புராணத்தை நினைவு படுத்திக்கொள்வோம்.

.

ஒரு அடர்ந்த காட்டில் வெண்-நாவல் மரமொன்று சிவலிங்கத்திற்கு குடையாகி நின்றிருந்தது. தவப்பயனால் மிக்க பக்தி கொண்ட யானை, அன்றாடம் காவிரி நீரால் திருமஞ்சனம் செய்து கொத்து மலர் உருவி, அதனால் இறைவனை வழிபட்டு வந்தது. சிவலிங்கத்தின் மேல் பக்தி கொண்ட சிலந்தியொன்றும் இறைவன் மேலுள்ள காதலால், அவருக்கு குடையென வலை பின்னியது. மரத்திலிருந்து சருகு உதிராதவாறு, இன்ன பிற பறவைகளின் எச்சமும் படாதவாறு கவனத்துடன் அழகிய பந்தலைப் போன்று வலை பின்னியது. 

.

யானைக்கு அவ்வலை அழகான பந்தலைப்போல் தோற்றம் தரவில்லை போலும், நீரால் அதை சுத்தப்படுத்தி, தனது பூஜையை தொடர்ந்தது. நீர் அபிஷேகம் செய்யும் பொழுது, துதிக்கை தவறி அமைத்த வலையை சிதைத்திருக்கும் என்றேண்ணிய சிலந்தி, மறுபடி அழகிய பந்தலைப் பின்னியது. அடுத்த நாளும் யானை அதனை அழிக்க, சிலந்தி சினம் தாளாமல் யானையின் துதிக்கையின் உடுபுகுந்து கடித்து துன்புறுத்தியது. வேதனையை தாளாத யானை துதிக்கையை நிலத்தில் மோதி உயிர் நீத்தது. அதனுள் இருந்த சிலந்தியும் இறந்து போனது. இறையனார் அருளால் யானைக்கு முக்தியும், சிலந்திக்கு சீரிய பிறப்பும் கிடடியது. 

.

இறந்து போன அந்த சிலந்தியின் தொடர்ச்சி தான் இந்த நாயன்மார் வரலாறு.

.

வலை பின்னி பக்தி செய்த சிலந்திக்கு அரும்பிறப்பு அருளிய இறைவன், கமலவதி எனும் சோழ பட்டட்தரசிக்கு மகனாக பிறக்கச் செய்தார். பிரசவ நேரத்தில், அரசியின் வயிற்றுக் கரு, இன்னமொரு நாழிகை கழித்து ஜனிக்குமானல், உலகாளும் பேரரசனாக விளங்குவான் என்று கணித்த ஜோதிடர்களின் வாக்கில் நம்பிக்கை கொண்டு, தன் இரு கால்களையும் பிணைத்து தலைகீழாக தொங்கவிடும் படி வேண்டிக் கொண்டாள். ஒரு நாழிகை கழித்து பிறந்த குழந்தையின் கண்கள் சிவந்திருந்தன. "கோ செங்கண்ணானே" என்று பாசமேலிட அழைத்தபடி அரசி உடல் உகுத்தாள். 

.

பக்தியிலும் வீரத்திலும், மேம்பட்டு விளங்கினான் செங்கட்சோழன். தக்க பருவம் வந்ததும், அவனுக்கு முடிசூட்டிய தவமியற்றி சிவலோகம் அடைந்தான் அவன் தந்தையாகிய சோழ மன்னன் சுபதேவன். 

.

சிறந்து ஆட்சி செலுத்திய சோழனுக்கு இறைவன் அருளால் பூர்வஜன்ம வாசம் மிகுந்திருந்தது. முற்பிறப்பில் கொண்ட பக்தியும் தப்பாது நினைவில் இருந்தது. திருவானைக்கா எனும் இடத்தில் தனது சிலந்தி வாழ்வின் தொடர்ச்சியே இப்பிறவி அறிந்து சிலந்தியால் கட்டமுடியாத பந்தலை, செங்கட்சோழனாக, வெண்-நாவல் மரத்தின் கீழுள்ள சிவனாருக்கு திருக்கோவில் அமைத்தார். நாடெங்கும் வெவ்வேறு இடங்களில் கோவில் கட்டுவித்தார் . அனைத்து ஆலயங்களிலும், பூசைகளும் அன்றாட ஆகம விதிப்படியான வழிபாடுகளும் நடக்கும்படி செய்தார். தில்லையில் வாழும் அந்தணர்களுக்கு மாளிகைகள் கட்டுவித்தார். பல போற்றத்தகுந்த திருப்பணிகள் செய்தபடி சிவபக்தியில் ஈடுபட்டு சிவநெறி வழுவாது சிறந்த ஆட்சியும் செய்தார். 

.

செங்கட்சோழன் பக்தியில் மட்டுமின்றி சிறந்த அரசனாகவும் பெரும் போர்வீரனாகவும் திகழ்ந்தார். சேர மன்னனை கழுமலம் என்ற ஊரில் போரிட்டு வென்றார். அப்போரில் தோற்ற சேரனை கைது செய்தார். சேரனின் உற்ற நண்பரும் அவனது அவைப்புலவருமான பொய்கையார் சோழனின் படைவலிமையைப் போற்றி "களாவ்ழி நாற்பது" எனும் நூலில் செங்கட்சோழன் புகழ் பாடி அதன் பரிசாக சேரமன்னனை மீட்டுச் சென்றார் என்பது வரலாறு. 

.

திருவானைக்காவில் வேதமே நாவல் மரமாக இருந்து சிவனை வழிபட்டதாகவும் ஸ்தல வரலாறு. 

.

ஆலயங்கள் பல கட்டியும் சிவனை துதித்தும் நல்லறம் வளர்த்த செங்கட் சோழர் பெருவாழ்வு வாழ்ந்து இறைவன் திருவடி சேர்ந்தார். 

.

குறிப்பு:

அப்பர் சம்பந்தரால் பாடப் பட்டவர். திருமங்கையாழ்வாரால் பாடப்பட்டவர். சைவத்திற்கும் வைணவத்திற்கும் பொதுவில் நின்றவர் என்பதால் விஷ்ணு ஆலயங்களும் கட்டினார். இவரது காலம் 200-225 என்று தோராயமாகக் கூறலாம். 

.

(சிவகணங்களுள் இருவரான புட்பதந்தன், மாலியவான் என்ற இருவர் அகங்காரத்தின் வெளிப்பட்டால் தவறு செய்துவிட, யானையாகவும் சிலந்தியாகவும் பிறந்தனர் என்றும் குறிப்பு) 

ஓம் நமச்சிவாய 

.

லலிதா சஹஸ்ர நாமம் (725-750) (With English Meanings)

விபூதி விஸ்தாரம்

சனகாதி சமாராத்யா;
ஷிவ ஞான ப்ரதாயினீ;
சித் கலா;
ஆனந்த கலிகா;
ப்ரேம ரூபா;
ப்ரியம்(ங்)கரீ;
நாம பாராயண ப்ரீதா;
நந்தி வித்யா;
நடேஷ்வரீ;
மித்யா ஜகததிஷ்டானா;
முக்திதா;
முக்தி ரூபிணீ;
லாஸ்ய ப்ரியா;
லயகரீ;
லஜ்ஜா;
ரம்பாதி வந்திதா;
பவதாவ சுதா விருஷ்டி;
பாபாரண்ய தவானலா;
தௌர்பாக்ய தூல வாதூலா;
ஜராத்வாந்த ரவிப்ரபா;
பாக்யாப்தி சந்திரிகா;
பக்த சித்த கேகி கனா-கனா;
ரோக பர்வத தம்போலீ:
ம்ருத்யு தாரு குடாரிகா;
மஹேஶ்வரீ;

()
சனகா = ரிஷி சனகர் - பிரம்மாவின் நான்கு புதல்வர்களுள் ஒருவர் *
ஆதி = முதலியவை (வேறு சொல்லுடன் இணைக்கப்படும் பொழுது , முதலியவை என்று அர்த்தம் கொள்ளத் தகும்) 

சமாராதன் = போற்றுதல், சேவை சாதித்தல் 

#726 சனகாதி சமாராத்யா = சனகர் முதலிய  ரிஷிகளால் தொழுதேற்றப்படுபவள்  *

* பிரம்மதேவனின் மனத்தினின்று தோன்றிய சனகர், சனாதனர், சனந்தனர், சனத்குமாரர் ஆகிய நான்கு புதல்வர்கள்  முதலில் படைக்கப்பட்டவகள்.  

()

ஶிவ = சுபமான - நலம் பயக்கும்

ஶிவ-ஞான= சிவனைப் பற்றிய அறிவு  ie மங்களம் நல்கும் நல்லறிவு

ப்ரதான் = கொடை - பரிசு

தாயின் = கொடுத்தல்

#727 ஶிவ-ஞான ப்ரதாயினீ =  நலம் தரும் சிவத்தைப் பற்றிய  நல்லறிவு நல்குபவள் 

()

சித் = உணர்வு - சுத்த சைதன்ய உணர்வு

கலா = பகுதி (பூரணத்தின் ஒரு பகுதி) 

கலா = சைவ சித்தாந்தத்தின் படி, "எதையும் செய்யக்கூடிய ஆற்றல்" - பேராற்றல்

#728 சித்-கலா - பரப்பிரம்மத்தின் சுத்த-சைத்ன்ய உணர்வாக விளங்குபவள் - பேருணர்வின் அளப்பறிய ஆற்றலானவள் 

()

கலிகா = மொட்டு 

#729 ஆனந்த கலிகா = பேரானந்தத்தின் அவிழாத மொட்டாக விளங்குபவள் *

*பந்தப்பட்ட ஜீவனிடம் பேரானந்தம் வெளிப்படுவதில்லை. மொட்டாகவே

அலராத நிலையில் மூடப்பட்டிருக்கிறது.  ஞானம் பிறக்கும் பொழுது மோட்டானது பேரானந்தமாக மலரும். 

() ப்ரேம = பிரேமை- அன்பு 

#730 ப்ரேம ரூபா = தூய அன்பு வடிவானவள் *

* (சிருஷ்டியிடத்தே, ஜீவர்களிடத்தே  அன்னை கொண்டிருக்கும் மேன்மையான அன்பு) 

()

ப்ரிய(ம்) =  அன்பு - பிடித்தமான

கர = செய்பவர் - நிகழ்த்துபவர்

#731 ப்ரியங்கரீ = பரஸ்பர அன்பை உண்டாக்குபவள்  

#731 ப்ரியங்கரீ = (பக்தர்களின்)  விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்பவள் 

()

பாராயண = தியானிக்கப்படும் பொருள் - தீவிரமான ஆர்வம்

பாராயண = இடைவிடாத ஈடுபாடு 

நாம = பெயரைக் கொண்டு - வணங்குதல்

நாம பாராயண = இறைவனின் நாமத்தை தியானித்திருதல் (ஜபித்தல்) 

ப்ரீதா = மகிழ்வடைதல்

#732 நாம பாராயண  ப்ரீதா =  ஈடுபாட்டுடன் கூடிய நாமபாராயண ஜபத்தினால் பூரிப்படைபவள் 

() 

நந்தி =  திருக்கையிலையில் வசிக்கும் சிவபெருமானின் சேவகர் - சிவனின் ரிஷபவாகனம் ( நந்திதேவர்)

நந்தி = சிவபெருமானின் பெயர்

நந்தி = ஒரு ரிஷியின் பெயர்

வித்யா = மெய்ஞான அறிவு -  மெய்ஞானத்திற்கு தொடர்புடைய அறிவு, தத்துவ விளக்கம், பாரம்பர்ய வழிமுறைகள்

வித்யா = அன்னை துர்கை

#733 நந்தி வித்யா =  வித்யை, ஞான-போதனை, மந்திரங்களைக் கொண்டு நந்திதேவனால் போற்றி வணங்கப்படுபவள் 

() 

நட = நடனமாடுபவர்

நடேஷ்வர் = ஆடலரசர் நடராஜர் = சிவன்

#734 நடேஷ்வரீ = (சிவனின் ஆடல் ஸ்வரூபமான ) நடராஜரின் துணைவி - நடனத்தின் ஈஸ்வரீ

()

மித்யா = மாயை

ஜகத் = உலகம் - ஜகம்

அதிஷ்டான = ஆதாரம்

#735 மித்யா-ஜகத் அதிஷ்டானா = மாயப்பிரபஞ்சம் நிலைகொண்டிருப்பதற்கு ஆதாரமானவள்  

()

தா = கொடுப்பது

முக்தி = வீடுபேறு

#736 முக்திதா = முக்தியளிப்பவள் 

()

ரூபிணீ - வடிவான

#737 முக்திரூபிணீ = முக்தி வடிவானவள் 

() 

லாஸ்ய = நடனம் (இசையுடனும் பாடல்களுடனும்  கூடிய நடனம்)

லாஸ்ய = பிரேம பாவங்கள் நிறைந்த நடனம்

#738 லாஸ்யப்ரியா  = லாஸ்ய  நடனத்தில் ஈடுபாடு கொண்டவள் (பாவங்களை வெளிப்படுத்தும் நடனம்)

()

லய = ஒடுக்கம் = கரைதல் 

கர = செய்வித்தல் 

#739 லயகரீ = ஒடுக்கத்திற்கு காரணமானவள் *

* பிரபஞ்சத்தின் ஒடுக்க தோற்ற நிலைகளின் நடுவே உள்ள ஓய்வு நிலையே லயம்.   அதனை செய்விப்பவளாக   அன்னை போற்றப்படுகிறாள். 

#740 லஜ்ஜா = அடக்கமானவள் (  நாணம் நிறைந்தவள் ) 

()

ரம்பா = அப்ஸரஸ்களின் ராணி - தேவலோக மங்கை 

ஆதி = முதலியன

வந்திதா = கொண்டாடப்படுதல்

#741 ரம்பாதி வந்திதா = ரம்பை முதலிய அப்ஸரஸ்களால் போற்றி கொண்டாடப்படுபவள் *

* ஊர்வசி, ரம்பா, மேனகா, திலோத்தமா ஆகியோர் தேவலோகத்தின் வசிக்கும் பெயர்பெற்ற அப்ஸர ஸ்த்ரீகள்

()

பவ = லௌகீக வாழ்வு - சம்ஸார ஸாகரம்

தாவ = துன்பம் = தகிப்பு

சுதா = தேன்  

வ்ருஷ்டி = மழை

#742 பவதாவ சுதா வ்ருஷ்டி = சம்ஸார சுழலின் தகிப்பை தணிக்கும் தேன்மழை போன்றவள் *

* தேன்மழை என்பது  மெய்ஞானத்தைக் குறிக்கும்.  ஞானத் தெளிவு எனும் மழையை  பொழிந்து  உலக வாழ்கையின் அறியாமையை போக்குபவள் . 

()

பாப = பாபங்கள் 

ஆரண்ய = காடு

தவா = நீக்குதல்

ஆனல = நெருப்பு

#743 பாபாரண்ய தவானலா = பாபங்களெனும் பெருங்காட்டை அழிக்கும் நெருப்பானவள் 

() 

தௌர்பாக்ய = துர்பாக்கியம்

தூல = பஞ்சு

வாதூல = சூறாவளி

#744 தௌர்பாக்ய தூலவாதூலா = துர்பாக்கியம் எனும் பஞ்சிப் பொதிகளை ஊதிடும் சூறாவளியைப் போன்றவள்  

()

ஜரா = முதுமை

த்வாந்த = இருள்

ரவி = சூரியன்

ப்ரபா = வெளிச்சம் 

#745 ஜராத்வாந்த ரவிப்ரபா = முதுமையின் அறியாமையை விலக்கும் சூரியவெளிச்சமானவள் *

* பக்தர்களின் மனங்களில் அறியாமை எனும் இருளை நீக்கி தெளிவு எனும் வெளிச்சம் தோன்ற காரணமானவள் . முதுமையில் உடல்சார்ந்த நோயின் தாக்கம்,  உடலின் மேல் கொண்ட பற்றுதலால் தோன்றும் மரணபயம் முதலியவைகளால் எழும் அறியாமை. 

()

பாக்ய = சௌபாக்கியம் - அதிஷ்டம்

ஆப்தி = சமுத்திரம்

சந்த்ரிகா =  நிலவோளி

#746 பாக்யாப்தி சந்திரிகா = சௌபாக்கியம் எனும் பெருங்கடலில் எழும் நிலவொளியைப் போன்றவள் 

()

பக்த சித்த = பக்தர்களின் மனம்

கேகி = மயில்

கனா-கனா = அடர்ந்த மேகம்

#747 பக்த சித்த கேகி கனாகனா = அடர்ந்த கருமேகத்தினைக் கண்டு மகிழ்ந்தாடும் மயில் போல், பக்தர்களின் சித்தத்தை மகிழச் செய்பவள். 

()

ரோக =  ரோகம் - நோய்

பர்வத = மலை

தம்போலா =  இடி-பேரிடி

#748 ரோக பர்வத தம்போலா = பெருமலைபோன்ற பிணியை தாக்கி நிர்மூலமாக்கும் பேரிடி போன்றவள்  

()

தாரு = மரத்தினாலான - மரம்

குடாரிகா = கோடரி

ம்ருத்யு = மரணம்

#749 ம்ருத்யு தாரு குடாரிகா = மரணமெனும் மரத்தை வெட்டிச் சாய்க்கும் கோடாலியைப் போன்றவள் 

#750 மஹேஶ்வரீ = உயர்ந்தவள்- தலைவி -  மகா ஈஸ்வரீ - மஹேஸ்வரனின் பத்தினி. 

(தொடரும்) 

Lalitha Sahasranama (725-750) 

Vibhoothi Visthaaram 

Sanakaadhi SamaaraadhyA;

Siva-gnaaNa pradhaayinI;

Chith kalA;

Aanandha kalikA;

Prema RoopA;

PriyamkarI;

Naama PaaraayaNa preethA;

Nandhi VidhyA;

NateshvarI;

MithyA JagadhadhishtaanA;

MukthidhA;

Mukthi RoopiNI;

Laasya PriyA;

LayakarI;

LajjA;

Rambaadhi vandhithA;

Bhava-dhaava Sudhaa vrishti:;

Paaparanya dhavaanalA;

Daurbhaagya thoola-vaathoolA;

Jaraa-dhvaantha ravi-prabhA;

Bhaagyabdhi ChandrikA;

Bhaktha Chitha Keki Ghanaa-ghanA;

Roga parvatha DhambolA;

Mruthyu dhaaru KutaarikA;

MaheshvarI;

()

Sanaka = Name of a Rishi ; One of the four sons of brahma *

aadhi = et caetera, and so on ( when used at the end of a compound)

Samaaradhan = Attending, serving 

#726 Sanakaadhi SamaaraadhyA = Who is served and worshipped by Saints

and Rishis like Sanaka

* Four sons of Brahma are Sanaka, Sanaadhana, Sanandhana, and Sanatkumara. They are  mentioned  as first creations(sons) born from the mind of Brahma

()

Shiva = auspicious, benign  

Shiva-Gnaana = knowledge of Shiva. i.e. knowledge of that which is auspicious

Pradhaan = gift

dhaayin = To give, cause

#727 Shiva-Gnaana PradhaayinI = She who grants the supreme, auspicious knowledge of Shiva 

()

Chith = Consciousness - pure consciousness of the spirit

Kalaa = a part of the whole(brahman) 

Kalaa = In shaiva philosophy it refers to "the power to do anything"

               the omnipotence"

#728 Chith-KalA = Who is the consciousness (power of consciousness) in the Supreme Brahman

()

Kalikaa = bud - unblown flower 

#729 Anandha Kalika = Who is the unblossomed bud of Bliss *

*Bud which is not blossomed in bonded souls. Bud which will eventually blossom with Gnaana. 

()

Prema = love, affection

#730 Prema Roopa = Who is the manifestation of Pure Love. 

(Being the Cosmic Mother, her love towards Jivas is Supreme) 

()

Priya(m) = favourite - wanted - liked 

Kar = doer - maker 

#731 PriyamkarI = Who makes Love(mutual) possible. Who causes love. 

#731 PriyamkarI = Who graces the wants (of her devotees) to happen. 

() 

PaaraayaNa = object of attention - intent upon  

PaaraayaNa = Engaged in - absorbed in (continuously) 

Nama = by Name - pray 

Naama-PaaraayaNa = Meditating upon God's name(s) continuously (repeatedly ie chanting) 

Preethaa = pleased

#732 Naama paaraayana PreethA = Who is delighted by Nama-Japa ie dedicatedly meditating her names(continuous repetition) 

()

Nandhi = attendant of Shiva  

Nandhi = Shiva himself

Nandhi = One of the Rishi 

Vidhya = Knowledge - Science ie philosophy or tradition

Vidhya = Goddess Durga

#733 Nandhi-Vidhya = She who is extolled and glorified by Nandhi 

(Who spreads knowledge of Durgadevi(srividhya) through teachings,  mantras, scriptures)

()

Nata = Dancer 

Nateshvar = Lord Nataraja - Shiva

#734 Nateshvari = Who is the consort of Lord Nataraja i.e Shiva  

#734 NatEshvari = Queen of Dance 

()

Mithya  = illusion 

Jagat  = world 

Athishtana = Basis - foundation  

#735 Mithya-Jagat athishtaanA = Who is the basis upon which this illusionary-universe

is resting. 

()

Dha = giving  

Mukthi = salvation

#736 Mukthidha = Who grants Liberation 

()

RoopiNi

#737 MukthiRoopiNi = Who is in the form of Liberation (personification) 

()

Lasya = Dance (accompanied with music and singing)

Lasya = Dramatic dance representing emotions of Love

#738 Lasya Priya = Who is fond of Lasya Dance (Dance representing emotions)

()

Laya = absorption - melting 

Kar = to cause

#739 Laya Karee = Who causes Absorption *

*Universe absorbed in its original state is called Laya ie period of rest  between contraction and expansion of the universe. 

#740 Lajja = She who is Modest (coy) 

()

Rambha = A celestial damsel -Queen of Apsaras

Adhi = et caetera, and so on

Vandhitha  = celebrated

#741 Ramba-adhi VandhithA = Who is praised and extolled by Apsaras like Rambha and others. *

*Urvashi, Rambha, Menaka, Thilothama are most famous amongst the apsaras who is believed to reside in Devaloka. 

() 

Bhava = Worldy existence

Daava = Distress - fire - heat

Sudhaa = Nector

Vrishti = Rain 

#742 Bhava Dhaava Sudhaa Vrishti = Who is the Rain of Nector that quenches the fire and heat of  worldly existence of  mortals  *

*Rain of Nector here means granting knowledge to quench ignorance of worldy existence. 

()

Paapa = Vice(s)- Crimes

Aaranya = Forest

Dhava  = cleansing 

anala = Fire 

#743 paapaaraNya DhavaanalA = Who cleanses(burns) the forest of Sins (Who is like the fire which burns down the accumulated Crimes and sins)  

()

Duarbhagya = ill-luck 

Thoola = Cotton

Vaathoola = whirlwind - hurricane

#744 Daurbhaagya DhoolavathoolA = Who acts like the whirlwind that whisks away the cotton bales of misfortunes  

()

Jara =   old age - ageing 

Dwantha = darkness 

Ravi = Sun

Prabha = brightness - illumination 

#745 Jara Dwantha RaviprabhA = She Who is the Sunlight that dispels the darkness caused by old age. 

*She illuminates the mind(with knowledge) and thereby dispels ignorance ie fear caused due to old age. Ignorance or fear during old age is mainly concerned with health of the grossbody, Raaga or attachment towards  the body and   seperation of the soul from the body (death of physical body).

()

Bhaagya = Good fortune - Luck 

abdhi = Ocean

Chandrika = Moonshine - Moonshine

#746 Bhaagyabdhi ChandrikA = Who is like the  Moon, lighting up the ocean of Good fortune. 

()

Bhaktha-Chitha = Devotee's mind 

Keki = Peacock 

ghana ghana = dense cloud 

#747 Bhaktha Chitha kEki ghanaghanA = She who delights the devotees mind, like how  dark dense clouds gladdens the peacock

()

Roga = Sickness - disease 

Parvatha = Mountain

DhambolA = Indra's thunderbolt - Thunderbolt 

#748 Roga Parvatha DhambolA = Who is like the thunderbolt that strikes to destroy huge mountain of disease(s). 

()

Dharu = wood-made of wood

Kutarika = axe

Mruthyu = Death

#749 Mruthyu Dharu KutaarikA = Who is like the axe that severs tree of death 

#750 MahEshvarI = Who is the supreme deity- Consort of Maheshvara.

(to Continue) 

A humble attempt to analyse meanings of naamas word by word - ShakthiPrabha